《長安三萬里》近期熱映，反響不錯，抽空一觀，信然。
影片的創新是多方面的，無論是動漫技術，還是情節設計，都可圈可點，給人留下難忘的印象。
這是一部唯美的歷史故事片，影片的空間營造大氣而又舒展、色彩涂抹變幻而又綺麗、動作表達流暢而又自然、聲效配置激蕩而又低回。用動漫電影表現中國文化史上點擊率極高的唐詩故事，對于電影人而言，這是一步險棋。因為但凡是一個中國人，沒有不知道李白、杜甫的，不知道高適的，恐怕也不多。對于有一點文學底子的人，唐代詩人“朋友圈”那些事，也不是什么秘密。搞電影創作，編一些故事，要容易得多，反正觀眾不會當真。但上演唐詩故事，則不一樣，眾目睽睽之下，稍有不慎，就會遭到置疑與批評。但《長安三萬里》在這方面，成功了。
該劇既可以稱得上是一部史詩電影，也可以稱得上是一部詩史電影。不僅鏡頭充滿詩意，對白、旁白也綴滿了盛唐時期的名詩佳作。電影主創人員將唐詩融入相應的情節與鏡頭，再現了李白、高適、王昌齡、王維、常建等人名詩創作、佳句偶成的場景，堪稱是一部唐詩創作的情景劇，讓觀眾有一種參加唐詩創作“沉浸式”教學的體驗感。
盡管不少父母親，甚至爺爺、奶奶帶著年幼的孩子去電影院中“學唐詩”，但該劇從根本上講卻不是一部教學影片，而是一部故事片。唐詩固然有一定代入效果，但該劇的藝術效果并不全靠唐詩，一定程度上是唐詩依托于劇情、劇景，讓人產生了更加直觀、更加形象的理解，讓人更加理解了李白、高適、杜甫等唐代著名詩人曲折而又困頓的人生際遇與追求放飛自我、實現自我的人生夢想。
“別過”是電影對白中的一個高頻詞，基本可以反映高適、李白等人流離四方的生活遭際。人在江湖、人在旅途，為了生活而四處奔波，離多聚少，只為有一個好的歸處。離情別緒是唐詩的旋律之一，在該劇之中得到很好的呈現。電影鏡頭中對于月亮的運用，非常有助于營造離緒與鄉愁。夜深人靜，舉頭望月，多少遐思、多少惆悵。月亮是離人與親人交換情思的窗口，也是古人與今人情感的共同見證者，“今月曾經照古人”，電影中多次出現的碩大的水晶圓月無疑也會躍出屏幕，勾起在場觀眾的某些思緒，引發一定的情感共鳴。
除了金戈鐵馬，電影中飲酒的場面自然較多。“喝酒”是電影中的另一個高頻詞，也反映了唐人，至少是唐代詩人的一種生活樣態。唐詩宋詞之中，充溢著酒香。假如沒有美酒，會不會產生那么多好詩，不好妄下判斷。但酒對唐人，至少對李白等人詩性與詩風的形成肯定有著重要影響。杜甫曾有一首詩，名曰《酒中八仙歌》，惟妙惟肖地描述了賀知章等八位“酒仙”的酒后形象。李白號稱“詩仙”，首先是“酒仙”，酒不僅影響了李白的詩風，更塑造了李白性格，使李白的人生有了更多、更大的夢想，使李白的詩給人更大的想象與解放。
李白給后人留下的文化遺產，與其說是大量優秀的詩歌，不如說一種敢于“做夢”、敢于為實現“夢想”而不懈奮斗的精神。做夢是每個人的常態，但“精神之夢”與“自然之夢”豈可同日而語！李白喜歡做“白日夢”，固然有喝酒的原因，但從根本上反映得是其人生的價值追求與目標導向。
有情、有義、有夢想，有追、有求、有擔當，差不多也是唐詩的總體風格，正因為如此，唐詩才成為中國人文食糧的重要組成部分，成為中華文明的有效載體。看了《長安三萬里》，至少可以使觀眾受到這方面的教育。說它是一部文教電影，我想也是可以的。
很欣賞該劇中的一句臺詞：“詩在，書在，長安就會在！”我想接一句：“人在，夢在，文明就在！”
