今日學(xué)書與古人不同,古人學(xué)書從啟蒙始且人生所必須，今之為學(xué)則不然。故欲學(xué)且有志于斯者,一曰愛、二曰勤、三曰明其道。不愛不足以為學(xué)，不勤不能精業(yè),而不明其道,則不能成學(xué)。道者法也。明其道即得其法。所謂得法，一曰求上師。魏晉有鍾王，唐宋有顏米。二曰走正路。即門徑要對(duì)，取法乎上，為學(xué)貴實(shí)，不可取巧。所謂難為美而以丑冠之是為取巧。
門徑者學(xué)書之路徑也。予以為學(xué)書當(dāng)從楷書始。楷書之楷乃有正宗楷模之意，且為今通行之字體?？?、行、草均須用筆和結(jié)構(gòu)，然楷則體現(xiàn)最全面及根本，故楷書為學(xué)好行書草書的基礎(chǔ)。東坡曰“書法備于正書”，真書、正書楷書是也。
楷之為門自魏晉以降有魏之鍾繇，晉之二王，唐之歐虞褚顏柳，元有趙子昂，此后無需再序。
世人習(xí)楷言必稱顏柳，自不待言，然學(xué)成者少之又少。能自有面目乃謂學(xué)成。顏柳因其法度甚嚴(yán)、極盡壯然之美非傾一生之力又須加胸懷通儒與悟性終難有得，既而有得亦難逃和者蓋寡之運(yùn)。予習(xí)書四十有年，始臨鄭文公碑，繼有顏真卿之勤禮，鍾繇之宣示表、薦季直表，羲之樂毅論，獻(xiàn)之
洛神賦。然近年來用工最多者當(dāng)推褚遂良之雁塔圣教序、孟法師碑、陰符經(jīng)等。然每臨定有心得，更有心手雙暢之感。以為褚之楷近于隋更具古意。世人有顏筋柳骨說，而褚則筋骨兼?zhèn)溆侄嘈袝P意，較之顏柳更易生變。由褚上朔隋之龍藏寺碑當(dāng)可一并研習(xí)。
學(xué)楷之難時(shí)人皆知，然一經(jīng)選定自當(dāng)臨池不輟，數(shù)年之后應(yīng)成 規(guī)模。如兼之以琢磨加有師不時(shí)親點(diǎn)更可循序而致精，不暇時(shí)日同道刮目。前輩中石言，盯死一家必成大家，雖不失偏頗但亦有些許道理。如能盯住一家旁及其他似更為佳。
楷疾成行，行疾而草，然為行為草亦有其法。行書之法世稱二王正道。欲宗二王多推蘭亭。蘭亭為非欲書之書，天真爛漫興懷所致，予以為不應(yīng)初學(xué)者選。如能先取懷仁圣教且久固城煙再取蘭亭應(yīng)可一舉拿下，再兼及二王諸貼以至二王后之二王高徒之書均有望收入囊中。此已可得二王之技。技近乎道，道之于書可謂深之遠(yuǎn)之，需讀好書正其心修其身，極高明而得中庸。道之于技，道則更難，然道仍可道。
