恭達藝思之二十四
言恭達
▲在全球經濟一體化的社會發展進程中，西方的物質和精神文化大量涌入，當我們一方面在享受西方近現代科技的發展所帶來的物質成果之時，一方面又感到民族文化逐步被侵蝕、道德淪喪和終極關懷的迷茫。任何一個有社會責任擔當的知識分子都不得不思考我們當下的文化走向，也不得不站在人類學的高度和全球化的語境下思考諸多的現實文化問題。在經濟得到巨大發展的今天，我們對這句話產生了特殊的理解和體會：世界經濟的發展、社會的進步和地區間的沖突，歸根結底是一種文化。特別是“二戰”之后，逐步解密的某些大國對華策略和某些鮮為人知的“條約”，使我們不得不對當下文化性質作理性的思考，關注文化安全已迫在眉睫。只有在此基礎上才能真正地實現現代文化的審美轉型和文化自覺，來應對目前世界文化發展的戰略思考和復雜局面，并重構我們的中華民族文化。
▲東西方文化兩大體系的沖突，對書法藝術的母體的挑戰使書壇出現了傳統古典型、現代審美型和前衛探索型等現象。當下，我們應該對這種以西方文藝思想為標準的文藝思潮進行反思。民族傳統文化的呼喚與渴望現出端倪，民族文化和民族文藝的發展亟需重新構建中國民族特質的文藝學系統理論，維護民族文化的傳承與安全。建構新的理論體系，關鍵要增強民族文化自信心。中華五千年燦爛的民族文化是我們生生不息的根，是我們前進的力量源泉。從屈原放逐、蘇武牧羊到岳飛抗金、戚繼光抗倭，從諸子百家、唐詩宋詞到秦陵兵馬俑、敦煌石窟，哪一個人、哪一件事不值得我們自豪、驕傲？我們哪一個人又不曾受到這民族文化的滋養，不曾受這民族文化力量的鼓舞？中華文化是經過幾千年歷史檢驗過的優秀文化，我們要理直氣壯地構建縫合我們民族精神、民族性格、民族審美情趣的文藝理論，用以指導我們文藝的發展，使之在世界文藝之林綻放異彩。
▲一九八八年，世界獲諾貝爾獎的科學家相聚巴黎，發表了《巴黎宣言》，其中提到：人類要在二十一世紀生存下去的話，必須從中國的孔子那里汲取智慧?？鬃拥闹腔蹖⒊蔀樾率兰o世界人民共同的智慧，而孔子所提出的“大同理想”“小康之治”與“大順之境”將為今天的和諧社會建設提供十分有益的借鑒。人擁有三重生命：靈與肉以及文化生命。即物理生命、精神生命（包括意志與思維），將生命升華到自覺界面的文化生命。每一種文化都在自己的形象上打上自己的資源（即人民）的烙印，每一種文化都有自己的理念、生活與感受。古希臘哲學家赫拉克利特的兩把尺子：一是事物的運動變化，“人不能兩次踏入同一條河流”；另外就是對立統一，其原則是和諧。
