繼《抱云堂藝思錄》一書后，言先生又整理完成了四十多萬字的《抱云堂藝評》（上下編），并由江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版發(fā)行。由散金碎玉的“藝思錄”到洋洋大觀的“藝評”，這兩部著作給人以心靈的震撼和啟迪、精神的享受和收獲。林語堂《蘇東坡傳》中說：“在一個多才多藝，生活中多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。”讀《抱云堂藝評》，我們未嘗不可說，言先生正是這樣的人：
他是好學(xué)生。四十年前，言先生首次到曼翁老家拜訪并呈上一副石鼓對聯(lián)，曼翁老肯定他從石鼓入手學(xué)書“路子正”“甚好”，稱贊其所書氣息“不俗”，并鼓勵他“好好努力，將來必成大器”。數(shù)十年來，他謹(jǐn)記恩師教誨，進(jìn)行治學(xué)、處世，在為人為道、為學(xué)為藝之路上始終如一地踐行著。
他是好老師。言先生是“名師”更是“明師”，是“經(jīng)師”也是“人師”，他一直傳承著曼翁老的為師之道。從青少年書法美育到高等書法教育、從中小學(xué)書法師資培養(yǎng)到中國書協(xié)會員培訓(xùn)、從抱云堂新階層研修讀書會到明園文化大講堂、從“名師帶徒”到高等院校碩士、博士研培養(yǎng)，他無不傳經(jīng)布道且有教無類，為中國書法教育事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
他是書法藝術(shù)家。言先生堅持以窮源竟流、嚴(yán)謹(jǐn)精深的治學(xué)態(tài)度，臨池不輟、厚積薄發(fā)的藝術(shù)精神，致力于書法藝術(shù)的創(chuàng)作。早在八十年代就以篆、隸書立世揚(yáng)名，九十年代初又致力于草書的研究與創(chuàng)變，以“以篆入草”“以篆入隸”“以草入篆”等書學(xué)觀書寫著更精彩的篇章。
他是美學(xué)研究者。言先生認(rèn)為中華美學(xué)“是以人文關(guān)懷為內(nèi)核，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦為真、善、美詩性交融的美學(xué)精神。”所以，他一直在以“融古為我”的美學(xué)精神高度來進(jìn)行書法美學(xué)的探尋與追問，并以此創(chuàng)作出有著“清、拙、厚、大”民族學(xué)理特質(zhì)的美學(xué)元素的書法作品，努力使之成為時代文化經(jīng)典的創(chuàng)作者。
他是詩人。言先生常以自作詩詞楹聯(lián)為書寫內(nèi)容，其詩聯(lián)能夠“以詩性為本，意象為魂，生活為題，文化為核”，使讀者真切地感受古典詩詞的魅力，體悟傳統(tǒng)文化的神韻，觸摸古今情感的共振，從而善于發(fā)現(xiàn)古典詩詞中蘊(yùn)藏豐富的美學(xué)意義，揭示崇高的、精妙的、深刻的美學(xué)思想，并運(yùn)用到書法藝術(shù)的審美中來。
他是文化學(xué)者。言先生一直進(jìn)行著從傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)實踐、當(dāng)代書法理論的研究，他倡導(dǎo)藝術(shù)評論既要注重藝術(shù)創(chuàng)作的高品位、學(xué)術(shù)研究的高層次，又要追求和而不同；既要堅持真理，遵循藝術(shù)本體規(guī)律，又要觀照時代特質(zhì)，具備解剖的勇氣和獨立思考的精神。故而論書直指奧堂而不作膚淺之論，書學(xué)理念深邃超前而不拾人牙慧。能對有價值的書學(xué)理論進(jìn)行高度抽繹、精深闡釋，對當(dāng)代書學(xué)的時代特征及其走向有著精深、辯證的思考和認(rèn)識，這對當(dāng)代書法的實踐和理論有著行之有效的指導(dǎo)意義。
他是藝術(shù)活動的組織領(lǐng)導(dǎo)者。從常熟書畫院到江蘇省書協(xié)、江蘇省文聯(lián)，再到中國書協(xié)、（全國）教育書畫協(xié)會，言先生是這些重要書法社團(tuán)與機(jī)構(gòu)的重要人物，為完善書法機(jī)構(gòu)內(nèi)部的治理機(jī)制提供了寶貴經(jīng)驗。他參與組織、策劃、主導(dǎo)了無數(shù)次的展覽和論壇等活動，期間，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、積累了一大批中堅力量，為推動當(dāng)代書法交流、書壇健康發(fā)展，助力書法事業(yè)的繁榮而盡心盡力。
他是中外文化交流使者。有著“中華文化大使”美譽(yù)的言先生，曾多次代表中國書法家參加國際文化交流活動，促進(jìn)了書法藝術(shù)和中華傳統(tǒng)文化在世界的傳播。他曾應(yīng)邀出席聯(lián)合國首屆中文日活動并在聯(lián)合國總部舉辦個人書法展，應(yīng)邀在倫敦奧運(yùn)會、夏威夷國際APEC會議舉辦個展。曾主導(dǎo)“仁澤無疆——中日書法名家邀請展”及“抱云堂吟草——言恭達(dá)書法藝術(shù)展”在日本舉行。期間，應(yīng)邀與與日本書法大家杭迫柏樹、高木圣雨等進(jìn)行中日書法藝術(shù)的對話，由此推進(jìn)了中國書法文化核心價值的國際傳播。
他是公益慈善人物。自2008年為汶川地震賑災(zāi)捐款后，言先生對公益慈善事業(yè)便一發(fā)不可收，通過出售個人藝術(shù)作品向社會捐款，尤其注重文化教育事業(yè)方面，建立“江蘇言恭達(dá)文化基金會”。言先生已把行善之舉看作日常生活的一部分，把公益事業(yè)當(dāng)作一種習(xí)慣，以踐行“行善是一種社會責(zé)任，一種民族擔(dān)當(dāng)”為己任，形成了他追求人生的大格局——通過慈善的實踐來修塑自己的靈魂。
“多種身份”是言先生實現(xiàn)藝術(shù)價值與使命、彰顯藝術(shù)家新時代新?lián)?dāng)新作為之見證，于他而言，多種身份下只有一個“角色”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。
（本文作者彭慶陽，青年學(xué)者，抱云堂書院副秘書長）
