邵韋杰
想想有多久，你沒(méi)有看到一串撥動(dòng)心弦的文字了？
究其原因，實(shí)則是我們于文學(xué)上太“飽”了。當(dāng)人處于飽和情感狀態(tài)下，如喜悅、興奮等，便會(huì)更在意外部世界。孟郊經(jīng)歷兩次落第，終于高中，心花怒放道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”當(dāng)人處于不飽和情感狀態(tài)下，如傷心、失意等，便會(huì)更多地審視自身。蘇軾由黃州貶赴汝州，經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山，提筆寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”看似在講人在山中的困境，實(shí)則是人在自我中的困局；看似在游覽廬山風(fēng)光，實(shí)則是在自我的困局中尋找出路。
人們可能普遍存在誤解，實(shí)際上讓自身處于不飽和情感狀態(tài)下與讓自身處于負(fù)面情緒中是兩種概念。其實(shí)，失意中誕生的文學(xué)無(wú)不是充滿生機(jī)力量的，如同巨石重壓下的一粒種子，正發(fā)出自己的吶喊。剝開(kāi)消極的外殼，內(nèi)里是一顆有力跳動(dòng)的心臟。
歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中提出“詩(shī)窮而后工”，并非是把人逼至“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，才能做出“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的壯舉，實(shí)際上是要人在內(nèi)心中不斷把自身置于不飽和的狀態(tài)下，時(shí)刻審視內(nèi)心的明澈豐滿，一如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。
于審視自身中，往往能探索出比外界更豐富的宇宙。廬山與個(gè)人一比，何其龐大，但是人的思想之磅礴，卻又直把廬山作“泥丸”。
隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，創(chuàng)作的門(mén)檻降低了，人人都可以擁有“升堂入室”的筆紙，漸漸喪失自我審視的能力。可見(jiàn)，我們把文字的門(mén)檻拉得太低，把文學(xué)的門(mén)檻拉得太高了！
文學(xué)譬如明鏡，向人展露一絲不掛的自我。生活中亦是如此，唯有將自身置于不飽和的狀態(tài)下，方能一瞥“長(zhǎng)安花不在此山中”的奧妙。
