鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
散文閱讀慣性與詩詞文本誤讀（續三）
由于篇幅沒有剛性的規定，散文在語言表達方面的另一個常態是，語句結構比較完整，主語、謂語、賓語，定語、狀語、補語，往往一應俱全，較少省略。
字數既然不受限制，何妨多寫幾個字，將語意表達得更精確，更明白。
當然，有時也省略某些句子成分。最常見者，前文已具而后文省略，后文將具而前文省略，免得重復、累贅。
但總的來說，散文中的省略，是作者為了行文的簡潔，在書寫策略上所作的主動選擇，是可省可不省情況下的省略，猶如經濟寬裕的消費者不重復購置商品，不購置可有可無的商品，并非沒有錢，買不起，而是出于理智。
而詩詞，特別是諸如五七言絕句、五七言律詩那樣的短詩，小令、中調那樣的短詞，在語言表達方面尤貴惜墨如金。
不但重復的句子成分，舉凡讀者能夠從上下文中推斷出來的意思，能夠憑藉其知識積累不言而喻的意思，也一概能省則省。
這樣才可以騰出一定的字位來，盡可能表達更豐富、更關鍵、更具有審美價值的內容，使作品所提供的信息量與作品的藝術含量趨向于最大化。
從正面來說，這當然也是一種明智的、因勢利導的主動選擇；而若從反面來說，也不妨認為它是一種困于形格勢禁，萬般無奈，不得不爾的被動應對。好比經濟窘迫的消費者，只能將有限的錢都用來購買生活必需品，斷不容有一絲一毫的浪費。無他，揮霍不起故也。
詩句詞句的語法成分省略既多，文句不完整便成了詩詞的常態。或缺主語，或缺謂語，或缺賓語；
甚至于只是單詞與單詞的組合，無所謂主語、謂語、賓語，完全泯去了顯性的語法結構，僅含有隱性的語法邏輯；
主語、謂語、賓語等文句最基本、最必要的語法成分尚且可以缺位，遑論定語、狀語、補語等修飾性、補充性的次要語法成分？
上述種種省略，是一把雙刃劍。
既造就了詩詞語言為其他文體所不可企及的高度濃縮與精煉，也造成了詩詞文本很難被一般讀者、一般學者乃至高級別研究者準確接受的種種閱讀障礙。
【個案四】王維《送綦毌潛落第還鄉》：
圣代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
對這首五言古詩中的“行當浮桂棹，未幾拂荊扉”兩句，喻守真先生《唐詩三百首詳析》曰：“是說餞別之后，我不久也將乘船去訪問你，足見兩人交情的真摯。”（中華書局1985年版，第2頁）
這種解讀對嗎？
如果按照散文閱讀的習慣去讀這兩句，喻先生的解說似乎也說得通：這兩句雖然省略了主語，但其緊承的上句是“同心與我違”，既然出現了“我”字，下文接著就說“我”當如何如何，自是順理成章。
何況，用第一人稱口吻寫的文章，凡略去的主語，通常也大都可以被認為是“我”。
然而，喻先生錯了。
這是詩，不是散文。
這兩句詩的主語，恰恰不是上句中與這兩句挨得最近，只隔了一個字的“我”，而是離得稍遠，隔了三個字的“同心”，即心心相印的朋友，指綦毌潛。
因此，是說綦毌潛就要乘船還鄉，不久便可到家，而不是說“我不久也將乘船去訪問你”。
綦毌潛的家鄉在荊南，而王維是河東人，此時在京城長安。
荊南在今湖北；河東在今山西，長安在今陜西，與荊南均相距甚遠。
在交通不發達的古代，如果沒有特殊情況，詩人一般不會輕易地作出這樣的承諾。
唐王昌齡《別劉谞》詩曰：“天地寒更雨，蒼茫楚城陰。一尊廣陵酒，十載衡陽心。倚仗不可料，悲歡豈易尋？相逢成遠別，后會何如今？身在江海上，云連京國深。行當務功業，策馬何駸駸？”
劉長卿《送王端公入奏上都》詩曰：“舊國無家訪，臨歧亦羨歸。途經百戰后，客過二陵稀。秋草通征騎，寒城背落暉。行當蒙顧問，吳楚歲頻饑。”
高適《河西送李十七》詩曰：“邊城多遠別，此去莫徒然。問禮知才子，登科及少年。出門看落日，驅馬向秋天。高價人爭重，行當早著鞭。”
韓翃《送李司直赴江西使幕》詩曰：“斂版辭漢廷，進帆歸楚幕。三江城上轉，九里人家泊。好酒近宜城，能詩謝康樂。雨晴西山樹，日出南昌郭。竹露點衣巾，湖煙濕扃鑰。主人蒼玉佩，后騎黃金絡。高視領八州，相期同一鶚。行當報知己，從此飛寥廓。”
李益《送常曾侍御使西蕃寄題西川》詩曰：“涼王宮殿盡，蕪沒隴云西。今日聞君使，雄心逐鼓鼙。行當收漢壘，直可取蒲泥。舊國無由到，煩君下馬題。”
李端《送宋校書赴宣州幕》詩曰：“浮舟壓芳草，容裔逐江春。遠避看書吏，行當入幕賓。夜潮沖老樹，曉雨破輕蘋。鴛鷺多傷別，欒家德在人。”
孟郊《送淡公》詩十二首其二曰：“坐愛青草上，意含滄海濱。渺渺獨見水，悠悠不問人。鏡浪洗手綠，剡花入心春。雖然防外觸，無奈饒衣新。行當譯文字，慰此吟殷勤。”
張籍《送鄭秀才歸寧》詩曰：“桂楫彩為衣，行當令節歸。夕潮迷浦遠，晝雨見人稀。野芰到時熟，江鷗泊處飛。離琴一奏罷，山雨靄馀暉。”
這些詩都是送別之作，而詩中“行當”云云，也都是說被送的人將如何如何，而不是送行的人——“我”將如何如何。其例正同，可以參看。
