櫛沐魯風(fēng)燕韻的重鎮(zhèn)級書家鄒德忠先生，數(shù)十年來與書法結(jié)緣，焚膏繼晷，兀兀窮年，衣帶漸寬終不悔，伸手能生五色煙，以隸書為突破口，整體推進(jìn)，以雄強(qiáng)蕭散、靈秀清逸的書風(fēng)高視上京，蜚聲海外。關(guān)于鄒德忠的書法，歐陽中石說：“德忠同志的字是合乎法度的，是能體現(xiàn)漢字本身美的素質(zhì)的，合乎平正、勻稱、飛動、性靈等的原則要求。”陳方既說：“他的創(chuàng)作是漢隸全面意義的繼承”。林岫說：“他主攻隸書，是喜馬拉雅山，行草書寫得可觀也非可觀，有的超過隸書。”馮亦吾詩云：“書宗漢碑見雄強(qiáng)，行草精能近二王。信是強(qiáng)人揮大筆，一編在手足珍藏。”（《題鄒德忠書法集》）葉培貴說：“鄒先生至此完成了一種嶄新的隸書風(fēng)格的創(chuàng)造性探索，神基漢碑，氣攝簡牘，意匯北朝，趣兼行草，韻綜篆籀，具有豐富的審美內(nèi)涵?！边@些評價是中肯的。
雄強(qiáng)蕭散、靈秀清逸，這種風(fēng)格在鄒德忠的行草中甚為鮮明。品讀鄒先生的行草，給人感覺最深的是氣盛力滿，骨氣通達(dá)，表現(xiàn)一種生命神采，湛發(fā)一股浩然正氣，多有雄強(qiáng)之美。包世臣說：“太傅茂密，右軍雄強(qiáng)。雄則生氣勃勃，故能茂；強(qiáng)則神理完足，故能密?！保ā端囍垭p楫》）康有為以八字論行草：“殺字甚安，筆力驚絕?！保ā稄V藝舟雙楫》）線條是書藝的本體，看似簡單的一條線可以表達(dá)不可窮盡的美感。鐘繇說：“流美者人也?！睍业那楦小⒁庵?、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)等因素通過書法的線條表達(dá)出來，鄒德忠仿佛把整個生命都傾注于這根線條之中，夢想活的線、動的線、充滿靈感與想象的線。線條之美多來自內(nèi)在的力感，王羲之說：“豎牽如深林之喬木，屈折如鋼鉤，……轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜，棱側(cè)之形如流水激來?！保ā稌摗罚┢鋵嵨魅苏撍囆g(shù)也重線條，英國美學(xué)家布萊克說：“藝術(shù)和生命的基本法則是，彈性的線條愈是獨(dú)特鮮明、堅韌，藝術(shù)作品就愈是完美?！保ê詹亍だ锏隆端囆g(shù)的真諦》王柯平譯）鄒德忠的行草，藝術(shù)語言集眾美而成至美，集眾善而為至善，碑帖兼融，文墨雙兼，線條多帶篆籀氣，清雄圓勁，幽韻內(nèi)含。書家特別講究法度，精研古人法帖，各種筆法精熟，尤其對執(zhí)筆體會甚深，有其獨(dú)特的運(yùn)筆之法：寫大字多用撮筆法，寫小字多用五指執(zhí)筆法。他認(rèn)為米芾的“刷字”很難達(dá)到八面出鋒的效果。鄒德忠的行草以“二王”、張旭、黃庭堅、王鐸、傅山為宗，兼取眾家，又從簡牘中汲取豐富的營養(yǎng)，著意追求雄強(qiáng)博大與迭宕多姿之格調(diào)。試讀其《李長吉詠馬詩》和《白居易續(xù)座右銘》等力作，以中鋒為主，間施側(cè)鋒，線條圓實挺勁，跳達(dá)果斷，雄強(qiáng)的力感使人動心駭目。書法的線條是運(yùn)動的線條，由書家情感運(yùn)動的節(jié)律所支配，因而具有最生動、最豐富的節(jié)奏，最強(qiáng)烈、最深刻的感染力量。書法整體的勢，是由個體的合力作定向運(yùn)動產(chǎn)生的勢能，有一種飛動之美。蔡邕論書，對結(jié)體的動感作了描繪：“若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜。”索靖講草書勢，衛(wèi)夫人講筆陣，無不對這種“勢”作了高度強(qiáng)調(diào)。鄒德忠的創(chuàng)作，氣勢雄渾，意韻清雅，讀其《天都飄渺煙云里》《沈周自題山水詩》等杰構(gòu)，激情飛瀉，筆力千鈞，如大河奔流，如駿馬奔騰，給人以靈魂之震撼。而細(xì)加品讀，點(diǎn)畫精到，骨肉亭勻，出規(guī)入矩，既重視法度又揮灑自如，性道一體，心理為一。
鄒德忠的行草多宗晉韻，追求蕭散的藝術(shù)境界。讀鄒先生的書品，既給人以精神的鼓舞，又給人以心靈的慰藉。本來以莊禪思想為內(nèi)核的書畫藝術(shù)，多以超曠蕭散為高。藝術(shù)若一味厚重，一味濁浪排空，怒濤卷雪，容易使人產(chǎn)生一種視覺的疲勞，因而應(yīng)剛?cè)嵯酀?jì)，雄強(qiáng)中見飄逸。以“二王”為代表的晉韻能將純粹出乎自然發(fā)展的書法引向到了一個既注重技巧精湛又注重風(fēng)格超曠的新境界。晉人頤養(yǎng)風(fēng)神蕭散的姿形，追求虛靈圓融之心境，其風(fēng)儀神采在書法中得到最好的映射，故李白評王羲之：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵?！笨涤袨橐嘣凇稄V藝舟雙楫·寶南第九》中指出：“書以晉人為最工。蓋姿制散逸，談鋒要妙，風(fēng)流相扇，其俗然也?！边@是創(chuàng)作主體的學(xué)養(yǎng)、才情、功力化為天機(jī)在藝術(shù)意境中的自然流露。
鄒先生學(xué)識淵博，情懷澹泊，心不厭精，手不忘熟，操翰自然容與，意先筆后，蕭散流落，翰逸神飛。這種蕭散表現(xiàn)為結(jié)體的瑰奇。先生的結(jié)構(gòu)極具法度，而又瀟灑自然，絕不搞任筆為體，聚墨成形，不搞變形夸張，師古而不泥古，師其意而不師其形，走積學(xué)、專精、博涉、整合出新之路。他的結(jié)體以“二王”為法，兼收唐之旭素、宋之米黃、明之鐸山，故恣肆而郁勃、雄秀而多韻。通觀《無需昂首放豪言》和《鄭板橋題畫詩》等佳構(gòu)，神采飛揚(yáng)，氣脈貫通，大小穿插，錯落有致，節(jié)奏變化對比強(qiáng)烈。先生的蕭散來自行氣的流暢。行草貴在流暢，暢中見逸，暢中見雅。古人常以“風(fēng)行雨散、潤色開花”來描寫行草之美感特征，《宣和書譜》評王衍“作行書尤妙，初非經(jīng)意，而灑然痛快見于筆下?！焙瘟伎≡u蘇軾行書：“霏霏如零春之雨，森疏掩斂；熠熠如從月之星，纖徐婉轉(zhuǎn)?！保ā端挠妖S書論》）鄒先生的行草，以行為主，間有草意，既了然于胸，亦了然于手，既有和而不流、威而不猛之特征，又多超逸優(yōu)游、情馳神縱的韻致。讀其《蘇軾詩題上林寺壁》和《桂林山水甲天下》等佳什，于雄健剛強(qiáng)的氣勢中，仿佛感受到一股超曠蕭散之氣在自然湛發(fā)，仿佛看到書家舉首浩歌、超然物外的神采。
鄒先生的書藝亦多靈秀的韻致。藝術(shù)的高品位應(yīng)達(dá)到一種境界的和諧。中國的哲學(xué)歷來以中和為最高境界，赫伯特·里德說：“中國藝術(shù)家試圖在他們的作品中表現(xiàn)出宇宙的和諧?！币远鯙榇淼臅?，從力感而言，“龍躍天門，虎臥鳳闕”；從風(fēng)神而言，瀟灑流麗，空靈秀逸。靈秀是一種很高的美。所謂“靈”，應(yīng)指空靈，藝術(shù)求實不易，求空尤難?？談t靈氣往來，空則生機(jī)勃勃?！靶恪睘樾阋?，這種秀是骨秀。從行書的發(fā)軔之日起，人們往往以風(fēng)神靈秀為高。鄒先生從隸書突破，然后肆力于行草，能將創(chuàng)新意識融入傳統(tǒng)之中，倡導(dǎo)童真、詩意與陽剛之氣的融合，借助經(jīng)典的光芒激發(fā)出具有時代特征的生命形態(tài)，從中既可讀出鐵馬秋風(fēng)的壯氣，又饒杏花春雨的詩情，體現(xiàn)出靈秀的美感特征。關(guān)于這，歐陽中石先生說：“時而淺笑，小露逸趣，其草書于奔放揮灑之余，有時也略展俏麗，可見德忠之心于莽莽之中自有纖纖情在?！弊x其佳構(gòu)，既多渴驥奔泉、漏泉折釵之氣勢，又饒?zhí)煺胬寺⒘髅梨鼓戎L(fēng)神。讀其《咬定青松不放松》行草條幅，線條如瀑流直下，一氣貫通，其“放松”二字極富裝飾意味，“原”“風(fēng)”等字略帶飛白，產(chǎn)生一種難以言說的靈秀之美。結(jié)體疏密停勻，映帶得宜，筋骨精神，隨其大小，讓人感覺仿佛于森森古木之中時見楊柳婀娜，野桃妍笑，于洶涌江流之中時見蘭舟如畫，白帆點(diǎn)點(diǎn)，體現(xiàn)出風(fēng)格獨(dú)特性與多樣性的和諧統(tǒng)一。
先生的行草藝術(shù)部分已臻清逸之境。藝術(shù)多有相通之處，司空圖論詩：“月出東斗，好風(fēng)相從；太華夜碧，人聞清鐘?！保ā对娖贰罚┻@是對清逸境界的形象描繪?？涤袨檎摃べp境界的清逸之美，詩云：“山谷行書與篆通，蘭亭神理蕩飛紅。層臺緩步翛翛遠(yuǎn)，高謝風(fēng)塵屬此翁?！保ā稄V藝舟雙楫》）他認(rèn)為羲之、山谷的行書均已臻至超逸絕塵的境界。鄒先生人格高潔，心境超然，學(xué)養(yǎng)淵深，技法精湛，發(fā)之于書，無疑靈光四射，風(fēng)神瑰美。統(tǒng)而觀之，書作無一絲俗氣、躁氣、濁氣，而頗多靈氣、清氣、逸氣。其堅挺的腕力，嫻熟的技法，渾然的布局，體現(xiàn)了書家深厚的傳統(tǒng)工力，達(dá)到了起落往復(fù)、任情恣性、縱橫揮灑、從心所欲而又不逾法度的自由境界。微而察之，這種清逸又表現(xiàn)為境界的寧靜。書法是線的藝術(shù)，是生命意識的藝術(shù)表達(dá)，當(dāng)然貴動，但藝術(shù)的本質(zhì)是養(yǎng)心怡神，往往以運(yùn)動的線條把人帶入心靈寧帖的靜美境界為高，蘇軾論詩：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”（《送參寥師》）亦可通于書法。
鄒先生之行草，如秀嶺危峰，處處間起，天然可尚，道心惟微，讀來仿佛臨不測之淵，使人神清；登萬仞之巖，自然意遠(yuǎn)。讀其《東觀余論》《天都縹渺煙云里》等杰構(gòu)，不覺心凝神釋，意暢神飄。朱光潛說：書法“可以表現(xiàn)作者的性格和情趣?！保ā段乃囆睦韺W(xué)》）宗白華說：“中國音樂的衰落，而書法卻代替了它成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！保ā端嚲场罚┼u先生的創(chuàng)作物化為一個個鮮活的生命單位，抒情效果的強(qiáng)烈是可想而知的。試將《程樊詠懷詩》與《鄭板橋題畫詩》作比較品讀，同是杰構(gòu)，均至清逸境界，而表達(dá)的風(fēng)格則不同?！对亼言姟芬蕴m花自比，追求孤高自勵、孤芳自賞的人生境界，而書品對詩境予以強(qiáng)化，整幅作品筆意舒緩，仿佛一泓清泉在淙淙流淌，飛白的運(yùn)用增添了境界的空靈，“窮”“從”“華”等字的秀逸之姿仿佛幾朵蘭花在溪岸的微風(fēng)中搖曳，奇妙地傳達(dá)出一種超然瀟灑的情感。而鄭詩的風(fēng)格迥然有別，全詩以竹自比，拔高的竹節(jié)，挺勁的竹枝無疑是詩人剛正不阿的人格外化。而書品與詩作近乎渾然為一，落墨如飆風(fēng)突起，“千”“葉”“開”等字重若千鈞，形成抒情高潮，圓勁的中鋒，連綿的氣勢，仿佛千萬竿修篁迎風(fēng)起舞，而以“蝶”字收束，頓若山安。整幅作品象演奏一支雄壯的樂曲，把磊落嵚奇的意緒傳達(dá)得淋漓盡致。
鄒先生的行草雄強(qiáng)蕭散、靈秀清逸，仰之彌高，鉆之彌堅。荀子說：“無冥冥之志者，無赫赫之功。”先生是“生而知者發(fā)奮，學(xué)而悟者忘餐”（王羲之語）的藝術(shù)家，以其才華、品格、意志、學(xué)養(yǎng)澆灌藝術(shù)園圃，終于收獲了一串串豐碩的果實。先生寵辱不動于心，毀譽(yù)不見于色，仍在不懈攀登新的高峰，試以《讀鄒德忠行草感賦》三首小詩作絕：
之一
齊風(fēng)魯雨沐心胸，詩意長棲楮墨中。
出入典墳師造化，神飛翰逸見霓虹。
之二
五體揮斤貴打通，勤研八法得交融。
墨池筆冢天機(jī)淌，潤色開花骨力雄。
之三
化融碑帖脫凡塵，獨(dú)鑄清辭別有神。
借古開新知我在，一花獨(dú)秀侶梅筠。
（作者系湘潭大學(xué)教授、榮寶齋沈鵬詩書研究會理事、沈鵬介居書院院聘藝術(shù)家、文化學(xué)者、著名詩書畫美評家、詩人）
鄒德忠，中央國家機(jī)關(guān)分會常務(wù)副主席兼秘書長。筆名齊惠，別署知不知子，齋號知不知齋。1938年2月生于山東省煙臺市，原為中國書協(xié)組聯(lián)部主任，中國書協(xié)理事，中國文聯(lián)書畫藝術(shù)中心副秘書長，中國書協(xié)中瑞國家機(jī)關(guān)分會常務(wù)副主席兼秘書長?，F(xiàn)為中央國家機(jī)關(guān)分會常務(wù)副主席兼秘書長，中國書法家協(xié)會（香港）主席、中國泰山書畫院藝術(shù)顧問。中國收藏協(xié)會副秘書長，中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授，山東大學(xué)書畫研究院客座教授。
