瀟水和湘水在此匯合的永州，地處湖南的最南部，這里歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，自然風(fēng)光和人文風(fēng)情雄奇而秀麗、神秘而獨(dú)特，是個(gè)極具魅力且潛力巨大的旅游勝地。一首“走，去永州”的歌曲，正在網(wǎng)上流行。
徜徉柳子廟
讀書時(shí)讀到《捕蛇者說》等文章，就讓我知道了永州，知道千年之前的一代宗師柳宗元曾在這里謫居十年，他寫作的大量?jī)?yōu)美詩文在我國(guó)文學(xué)思想史上，占有崇高地位。
從人生的高峰跌落至低谷，柳宗元在永州經(jīng)歷了悲歡離合。柳子只有短短47年的人生，33歲到43歲的十年是在永州度過的，而這十年恰恰是人生最寶貴最重要的時(shí)段。
柳宗元沒有屈服于命運(yùn)的安排，他沒有沉淪躺平，他在仕途失意的時(shí)候，走上了文學(xué)之路。他在永州十年間寫作的游記、詩歌、寓言、政論、書信等，讓他贏得了文章大家的美譽(yù)，《永州八記》《江雪》《捕蛇者說》等都是膾炙人口的經(jīng)典之作，其中的游記散文更是開創(chuàng)了我國(guó)古代游記散文的先河。
永州人對(duì)柳宗元的愛戴和尊崇已經(jīng)滲透進(jìn)這里的文化基因。永州人崇敬柳宗元，是因?yàn)樗倪M(jìn)步思想和文化，因?yàn)樗哪切┥剿L(fēng)光的優(yōu)美詩文將永州名揚(yáng)四海，因?yàn)樗掠谔胬习傩樟⒀园l(fā)聲，因?yàn)樗呱械娜烁癫偈亍?/p>
零陵古城的柳子廟，典雅幽靜、古樸莊嚴(yán)。八愚千古、都是文章、山水綠、文在茲等赫然在目、熠熠生輝，涵蓋了人們對(duì)柳宗元的緬懷和崇高評(píng)價(jià)。在柳子廟俯仰低徊，我陷入了沉思。中國(guó)歷史上匆匆過往的大小官員如過江之鯽，柳宗元充其量也就當(dāng)了個(gè)柳州刺史。這樣的官位乃至大小小的官員數(shù)不勝數(shù)，但又有幾人能在歷史上留下印記呢？
柳宗元是輸?shù)袅耸送?，而他卻在文學(xué)上卻贏得了聲譽(yù)，贏得了千百年來人們的尊敬和愛戴。柳宗元的如此人生，不是很值得今人深刻思考么。
永州之野有異果
柳宗元的《捕蛇者說》，蜚聲文壇，幾乎婦孺皆知?！坝乐葜爱a(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”。今天，永州的毒蛇已經(jīng)很少，且被列為保護(hù)動(dòng)物。在永州旅行，我們一行有一發(fā)現(xiàn)，套用柳子的話，永州之野產(chǎn)異果，綠質(zhì)而褐章。
祁陽一帶的土壤非常適合種植茶油樹。在永州旅行，好友熱情邀請(qǐng)我們參觀祁陽的茶油博物館。友人告訴我們，茶油樹掛果時(shí)間較長(zhǎng)，果子可達(dá)乒乓球一般大小，成長(zhǎng)期的油果呈綠色，成熟的油果現(xiàn)褐色。參觀時(shí)，我們見到了存放半個(gè)世紀(jì)之久的茶油果，至今都不霉不壞，讓人嘖嘖稱奇。
茶油果壓榨出的茶油屬于高品質(zhì)的木本植物油，我國(guó)產(chǎn)地主要集中在湖南、江西、廣西、福建、湖北、貴州等地，湖南占到45%的份額。從茶樹果到成品油，經(jīng)過多道工序，使用的是物理壓榨方法，天然營(yíng)養(yǎng)成分得以保存完好。茶油富含天然不飽和脂肪酸和多種活性成分，茶油的煙點(diǎn)在220度以上，有“油中皇冠”之美譽(yù)。由于茶油不含芥酸、膽固醇、黃曲霉素等有害物質(zhì)，被認(rèn)為是健康的食用油。
茶油具有悠久歷史和獨(dú)特營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，茶油的作用與功效，已經(jīng)為人們所認(rèn)識(shí)，茶油不僅可以烹飪，外用可用于輕度燒傷、皮膚去皺、濕疹、蚊蟲叮咬等，內(nèi)服可用于消炎抗菌、減脂降壓、潤(rùn)肺祛痰、清熱化濕、潤(rùn)腸通便等等，其作用與功效遠(yuǎn)超常見的食用油。
參觀中，我們一行人自嘆自己的孤陋寡聞。林君說，我們只知道豆油、菜油、花生油、橄欖油，從健康保健計(jì)，回去就換用茶油。而對(duì)于茶油產(chǎn)區(qū)，一行人覺得，保證質(zhì)量、擴(kuò)大產(chǎn)出、加大宣傳，高質(zhì)量地整合上下游產(chǎn)業(yè)鏈等等，都是亟待要做的事情。
探秘陽明山
王守仁（字伯安，號(hào)陽明），明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家，他提出的“心學(xué)”和“知行合一、格物致知”等思想學(xué)說在我國(guó)有廣泛影響。以王陽明名字稱謂的地方并不少。譬如，浙江、貴州、江西、湖南等地都有，其中大部分與王陽明的生平、業(yè)績(jī)有關(guān)。
永州的雙牌縣有座陽明山國(guó)家森林公園，這里歷史底蘊(yùn)深厚，紅軍當(dāng)年曾在此駐扎。陽明山巍峨險(xiǎn)峻、巒峰起伏、溝谷縱橫、地貌多樣。山上樹木森森、綠色蔥蘢，流泉飛瀑、空氣清新，負(fù)離子含量頗高。山中的萬和湖幽深靜謐、碧波蕩漾。春天里的陽明山，杜鵑怒放，漫山紅遍。時(shí)下正值盛夏時(shí)節(jié)，山外已是熱浪滾滾，而山里的氣候相差十多度，涼爽宜人，是夏日消暑納涼的好去處。
陽明山中有座始建于宋代的萬壽寺，廟宇構(gòu)筑雄偉、壯觀，愛國(guó)愛教、利樂有情八個(gè)字透露出這里僧人們的信仰和情懷。寺后的一口古井，久旱不枯、久雨不溢，水從石縫滲出，水體冬暖夏涼，水質(zhì)清冽且?guī)Щ馗?。?dāng)?shù)厝苏f喝了此處泉水，可治多種疾病。信與不信，來此拜祭上香的游人大都會(huì)掬上幾口，成為一道有趣的觀光風(fēng)景。
寶島臺(tái)灣也有座陽明山。據(jù)說，那座陽明山是蔣介石敗退臺(tái)灣后，不滿意臺(tái)北近郊的草山之名，認(rèn)為有落草為寇的嫌疑，加之他對(duì)王陽明學(xué)說比較推崇，遂將草山更名為陽明山。兩岸陽明山、和美一家親。如今永州的陽明山已經(jīng)成為海峽兩岸交流基地。
千年古村落
山水綠是柳宗元對(duì)永州自然風(fēng)光的形象描述。江永是永州最南部的一個(gè)小縣，那兒的古村落皆是被青山綠水所環(huán)抱。
眾多的古老村落，都是在崇山峻嶺中選一片依山傍水的平坦地域建成。古人們的智慧集中體現(xiàn)在選址、水系、出行等方面，他們將風(fēng)水信仰、天人合一的理念等等融為一體，進(jìn)而形成山水環(huán)繞的人居、生產(chǎn)、生活環(huán)境。
上甘棠古村、勾藍(lán)瑤等村落迥異于江浙一帶的古村鎮(zhèn)風(fēng)格，它們的歷史可以追溯到唐代。這里的古幾乎是原始的、原生態(tài)的，古橋、古街、古屋、古墻、古井、古牌樓、古驛道，沒有熙熙攘攘的過客，沒有喧囂的叫賣，進(jìn)入眼底的是古樸老舊的明清民居群落。斑駁的房屋、長(zhǎng)滿青苔的巷道，還有石峰邊的摩崖石刻，似乎都在告訴人們，這里有成百上千年的歷史沉淀。在此處行走，時(shí)間似乎靜止了一般，懷舊尋古的人容易找到遠(yuǎn)古的感覺。
上甘棠古村的那條窄窄的古商道，青青的石板路伸向遠(yuǎn)處，兩旁的店鋪沿街依然保留高高的柜臺(tái)。陪同的友人發(fā)問，知道為什么店鋪的柜臺(tái)那么高么？原來是方便騎在馬背上的過客購(gòu)物的，難怪古驛道上有那么多深深的印痕。是的，古驛道當(dāng)年的繁忙可以想見，在這里人們?nèi)菀子写┰綍r(shí)空之感。
在江永的古村落旅游，映入眼簾的是藍(lán)藍(lán)的天空，山峰、綠樹、古屋倒映在清澈的河水里，雞鳴狗叫、鴨子成群結(jié)隊(duì)在池塘?xí)秤?，村婦在水邊淘米洗菜，炊煙裊裊升起，一個(gè)難尋的世外桃源，一幅怡然自得的生活圖畫，這大約是古代人的生活狀態(tài)，也是現(xiàn)代人希冀的慢生活。
千古之謎——女書
迄今為止，似乎還沒有人能說清楚女書文化的起源。
女書是一種女性獨(dú)有的書面語言形式，其字形有如小魚游動(dòng)，又似蚊蠅飛舞。漢文化有許多象形文字，女書文字中有些與漢字有幾分相近，而大部分卻是無法讓常人識(shí)得。
當(dāng)?shù)氐呐钥梢圆欢疂h字，不會(huì)漢文，但她們之間的交流溝通，都有自己獨(dú)有的抒寫方式，就是女書文化。這是人類迄今為止唯一的女性文字，堪稱世界文字的一朵奇葩。
如何看待女書文化？研究女書文化的學(xué)者專家不少。作為中華文化寶庫的一個(gè)分支，其存在意義本身就已經(jīng)說明問題。列為世界文化遺產(chǎn)，挖掘、整理、傳承，做出搶救保護(hù)是完全必要的。當(dāng)?shù)刈鞒鰧ｉT培訓(xùn)也是有意義的，不能讓這支獨(dú)具特色的文化自生自滅。
女書文化在歷史演進(jìn)中有著怎樣的的意義？女書產(chǎn)生于江永這一區(qū)域有其歷史淵源。這里的婚嫁、勞作、社會(huì)活動(dòng)、民間習(xí)俗中間，女性都有較大的影響力和話語權(quán)，從歷史進(jìn)程看，這一區(qū)域似乎能夠看到母氏社會(huì)的印痕。
談及旅游開發(fā)的前景，一行人議論，從女書的誕生、源流看，應(yīng)當(dāng)說女書的出現(xiàn)是女性對(duì)封建文化反抗意識(shí)的萌動(dòng)，是女性的政治覺醒，或許還可以說，江永就是婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之地。張君笑著說，如果從這一基點(diǎn)作深度開發(fā)，不準(zhǔn)還可以做出更大的文章呢。
瑤族發(fā)祥地——千家峒
瑤族是中國(guó)最為古老的民族之一。資料說，全世界的瑤族人口有425萬，居住在我國(guó)的有331萬。分布在廣東、廣西、湖南、云南、貴州、江西等地。
瑤族是一個(gè)遷徙民族，南北朝時(shí)期，瑤族的先輩在不斷的遷徙中發(fā)現(xiàn)永明（江永）這里有一處山峒，四面環(huán)山、中間平闊、土地肥沃，與外界隔絕。峒口把守，一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開。于是，確定在此地安頓，開墾、繁衍、生息，逐步形成良田萬頃、居住相當(dāng)規(guī)模的瑤族十二姓人口——千家峒圣地。
相傳在元大德九年，稅官進(jìn)千家峒收稅，受到瑤民熱情款待。由于每家接待一天，使得稅官數(shù)年未歸。朝廷以為稅官被瑤民所害，遂派兵圍剿。瑤民深知自己寡不敵眾，被迫將一根牛角鋸為十二節(jié)，每姓瑤民拿一節(jié)外逃，約定五百年后重聚千家峒。
我們見到的千家峒峒標(biāo)，上面是一個(gè)十二截的白牛角和一支長(zhǎng)鼓，下面是四塊大石頭。十二截白牛角代表瑤民的身份，長(zhǎng)鼓是瑤民節(jié)日盛典載歌載舞的道具，四塊石頭標(biāo)志著群山環(huán)抱的千家峒。峒標(biāo)是瑤民們回到千家峒?xì)g慶團(tuán)聚的吉祥標(biāo)識(shí)。在盤王廣場(chǎng)，我們聽到了不少瑤民動(dòng)人的傳說，為這個(gè)民族的勤勞善良、不屈不撓感佩不已。
千家峒是瑤族人的精神家園，被公認(rèn)為瑤族的發(fā)祥之地。從發(fā)展旅游觀光出發(fā)，通過招商引資，建設(shè)打造有一定規(guī)模和特色的瑤都圣地，挖掘放大瑤文化，逐步形成具有全球影響力，吸引世界瑤民前來朝拜，吸引中外游客前來觀光，似乎是值得探討的話題。（作者：王正宇 圖片來源：視覺中國(guó)）
