沙海云蒸雁正飛
——簡評黃名芊先生的大漠山水畫
□ 黃戈
作為親歷江蘇國畫寫生團(tuán)“兩萬三千里寫生”的歷史見證者，著名山水畫家黃名芊有著正統(tǒng)的“新金陵畫派”的學(xué)脈，同時在中國畫探索中有著自己獨(dú)具特色的藝術(shù)語言——大漠山水畫。薛永年贊譽(yù)其不僅對中國畫史的山水題材方面有“補(bǔ)白”之功，也開拓了傳統(tǒng)筆墨語言的表現(xiàn)力，接續(xù)并升華了中國畫“寫生”的特有格局與氣象。
靜靜的漠野
絲路孔雀河
寫生對于中國畫家來說是一個耳熟能詳而又歷久彌新的話題。但凡有成就的畫家都離不開寫生，它是繼承與發(fā)展的津梁，亦是傳統(tǒng)與革新的樞紐，古往今來莫不如此。因為任何藝術(shù)形式都存在著人對自然外物的主觀反映，需要畫家直面客觀后的主觀表達(dá)，這一過程既是對自然山川飽游臥看的記錄，也是遷想妙得、搜妙創(chuàng)真的創(chuàng)造。我們中國人對“寫生”還有自己獨(dú)特的理解：把自然中的天地萬物蒙養(yǎng)為筆墨意趣，成為繼承前人傳統(tǒng)精華后不斷淬煉自我心性，形成筆墨個性語言的重要途徑。因此，我們中國山水畫家常把寫生稱作“師造化”，即以一種敬畏之心崇尚自然的本源，探究天地的秘境，因為只有“凡數(shù)萬本”才能“方如其真”（荊浩），只有“行萬里路”（董其昌）才能“山川與予神遇而跡化”（石濤），所以說，山水畫家若想“丘壑成于胸中，即發(fā)之于筆墨”則脫不開寫生，這也是歷代山水畫家必須踐行的課業(yè)。
瀚海樂途
大漠孤煙直 長河落日圓
近世以來西學(xué)東漸，中國畫面臨民族性堅守與時代性創(chuàng)新的雙重壓力，而在江蘇地域以傅抱石為代表的畫家群體很好地解決了這一難題，創(chuàng)作了一批既有深厚傳統(tǒng)筆墨形式又有濃厚生活氣息的山水畫作品。其中最重要的契機(jī)即在于江蘇省國畫院1960年組織的“兩萬三千里寫生”，此一創(chuàng)舉成就了“新金陵畫派”的崛起。而黃名芊秉承“新金陵畫派”精神，圍繞“大漠山水”這一新主題，以科學(xué)的“地質(zhì)學(xué)”認(rèn)識論為指導(dǎo)思想，體系化地梳理、總結(jié)、歸納了沙漠寫生的規(guī)律、法則以及藝術(shù)表現(xiàn)方法。這都是受到其恩師傅抱石的深刻影響，特別是傅抱石寫生的訣要：不僅重視客觀景物的選擇和描寫，更重視主觀思維對景物的認(rèn)識和反映，強(qiáng)調(diào)作者的思想感情的作用。在整個山水畫寫生過程中，必須貫徹情景交融的要求。在黃名芊的大漠山水中淋漓盡致地體現(xiàn)出“情景交融”的生活氣息和時代表征，黃名芊并沒有因為科學(xué)視野而放棄傳統(tǒng)立場，甚至把傳統(tǒng)中“現(xiàn)實主義”因素加以科學(xué)化運(yùn)用，所以黃名芊的“大漠山水”不同于那些中國畫寫實主義的改造者，而是以科學(xué)的態(tài)度看待沙漠的人文氣質(zhì)，同時這又不是機(jī)械、冷漠地觀察客體，而是在科學(xué)態(tài)度的前提下注入畫家的傳統(tǒng)筆墨精神和個人情感。
漠野歡歌
絲路駝鈴
除了寫生之外，我認(rèn)為黃名芊對山水畫語言的開拓很重要的一點(diǎn)在于專注大漠題材的筆墨表現(xiàn)。這種題材的表達(dá)需要不斷地嘗試與創(chuàng)新，可以斷言，時至當(dāng)下，能夠形成自我藝術(shù)語言與表現(xiàn)對象融通與完滿，達(dá)到形式與內(nèi)容統(tǒng)一的大漠山水畫家當(dāng)數(shù)黃名芊。如果說傅抱石在筆墨上以“抱石皴”名滿天下，那么黃名芊的“大漠山水”則以新題材、新樣式為“新金陵畫派”風(fēng)格在新時代的接續(xù)與拓展作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
絲綢之路風(fēng)光
大漠晨曲
隨著人類交通工具的便捷，社會生活的迅達(dá)為現(xiàn)代人放眼世界帶來古人難以想象和企及的宏闊視野。我們今天再審視沙漠的自然景象，不僅是對自然奇觀的獵奇、敬畏，也在思想上感受到一種文化洗禮、精神浸潤，我們畫家筆下的大漠已非古人的詩情或者概念化的想象。黃名芊以“新金陵畫派”及恩師傅抱石的藝術(shù)足跡為終身楷模，一步步走來形成了特有的黃氏風(fēng)格的“大漠山水畫”，真的令人敬佩和感慨。在耄耋之年還有這樣的藝術(shù)雄心和成就，不得不令人欽嘆黃名芊旺盛的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，這也必然預(yù)示著“新金陵畫派”精神在新時代的薪火相傳、碩果累累。
（作者為傅抱石紀(jì)念館館長）
大漠深處
路漫漫
