7
每當談論蘭亭序這篇曠世之作時，幾乎都認為是王羲之在醉酒狀態下，一蹴而就寫成的，但實際情況并非完全如此。
可以想見，在那個名士名家名流聚會的雅集活動中，作為蘭亭詩會主持人的王羲之，他的愉悅之情不言而喻，激情四溢，亦當在情理之中。然激情豪放不羈之外，跟王羲之寄情于會稽山水、感慨世事人生密切相關，可以說醞釀已久，謀篇布局，成竹在胸，故而借助于酒興揮灑自如而成，可謂人逢喜事精神爽，促成了美文美書因興而就，因運而生！我以為這樣的說法比較接近于實際情形的吧？
從客觀層面而言，對王羲之的一生產生重要影響的堂叔王導，在《蘭亭集序》一文中，亦能找到跟他有關的語句表達實例，可以瞥見其堂叔閃耀著崇崇光亮的偉影！
王羲之自幼聰慧過人，王導非常喜歡他的這個堂侄，愛到了視如已出的程度。
他們平時談論最多的話題是：書道字理，國家社稷，宇宙世事，苦短人生。尤其是生與死的問題，讓這對文化叔侄每談即此，感慨至深，沮喪不已，久而久之產生了一個共識，這便是：“歲之寬當，勛之無盡”，意即人的壽命如果足夠長，建功立業將沒有限量。
因此，我們在讀《蘭亭集序》原文時，王羲之跟堂叔王導談論最多的生死話題，在文中先后有三處表述：“夫人之相與，俯仰一世”；“況修短隨化，終期已盡，古人云，死生一大矣，豈不痛哉”；“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
王羲之這后一點所言生死的認識，寫的非常深刻，跟他的堂叔王導站在同一個高度上，認知這個問題。即使我們現在讀來，依然具有充盈著人生無常的感慨意味：可不是嘛，把人的生和死混為一談，多么虛誕；將彭祖的長壽與夭折相提并論，又是何等的荒唐啊！
如此看來，天下第一行書蘭亭序之字，卻系王羲之醉興狀態揮灑而就，而天下第一行書蘭亭序之文，則是王羲之腹稿在胸，文采飛揚，娓娓道來，豪放流暢而書！
8
永和九年真是個充滿題外話的信息源，隨便按下蘭亭詩會哪個鍵，都會有一連串的可言話語涌上心頭。
就在蘭亭雅集活動舉行后的第7年（公元361年），東晉一代書法大家王羲之與世長辭，終年58歲。
王羲之這個年齡雖然超越了當時平均年齡不到40歲的杠子，但仍處于尷尬境地：一不好說英年早逝；二不可言長壽；三不能贊翁，走的還是有些匆忙，非常的令人遺憾。
鑒于王羲之在世時忠厚直率而又低調的為人、舉世矚目的書法成就，東晉朝野內外對他的不幸離去，深表惋惜和追思。加之王羲之又是東晉三品官員，他的辭世得到時任皇上司馬丕的重視，并親自為他在建康城北的象山（今鼓樓區大廟鄉一帶）之陽選擇墓地，為其舉行了規格形制較高的葬禮，享受到了與其生前成就相一致的待遇，這在那個年代實屬不易！
從王羲之擁享歲月的時光來看，天下第一行書蘭亭序在會稽山陰蘭亭的誕生，該是王羲之晚年的作品了。因為他那年51歲，年過半百，早已是超一流卓越的書法家，代表了東晉國家層面的書法水準，為其時東晉的中興錦上添花。
雖然與王羲之同時代的另一位書法家庾翼，曾公然與他比肩，用“家雞野雉”貶他的書法為野路子，沒自己的來路正宗。但由于王羲之的書法在東晉是一塊金子招牌，光環熠熠生輝，庾翼再怎么嫉妒亦無濟于事，遮不住王羲之這座頂天立地的高峰，從那時到現在無人能超越，牢固得不可撼動他在中國書法史上的地位！
蘭亭序是王羲之偏于晚年的作品，自然是令人驚艷的高度成熟的樣子：看他用筆感悟極為豐富，藏鋒、掛筆、回鋒、牽絲、映帶，一應俱全，方圓轉承自如，筆法變化奇妙，若仔細觀之，有些橫與波挑，又帶有隸書的古樸筆意，變幻莫測，于平和之中見奇縱，這可能就是蘭亭序永久不衰的藝術魅力之所在吧？
南京象山之陽，一個長眠于此1659個春秋的古人，我們今人還能記得他叫王羲之這個名字，記得他的《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《十七帖》、《樂毅論》、《姨母帖》等杰出的書法作品。更有一代一代的習書人，趨之若鶩、樂此不疲地追尋他的筆墨技法，試圖從他那兒得到真諦和精髓，成就自己的書法。即便是在當代中國龐大的書法家隊伍中，亦幾乎沒有一個人沒臨過他的字帖，魅力偶像總是充滿旺盛的生命力，不朽的王羲之，永遠的書圣，中華民族優秀的兒子！
9
王羲之去世那年，他最疼愛的小兒子王獻之才15歲，雖說比他當年參加蘭亭詩會時長大了許多，但還是個未成年的孩子，他跟他最小的六哥21歲的王操之比較起來，看上去臉龐的稚氣還未完全消失殆盡，無法掩蓋的稚嫩模樣。
對于此時內心已逐漸強大的王獻之來說，稚氣頂多就是個成長過程中的留痕而已，誰都無法避免的成長痕跡。然而，他深藏在內心的鴻鵠之志，此時只有他在天堂的父親知道，他的六個哥哥無人能曉，因為他跟父親曾經有過約定和承諾：吾之夙想，置父為像！意思我想成為父親您這樣的大書法家。
王獻之跟父親表露心愿的時候，亦讓王羲之欣慰地看了他書法藝術的后繼有人。
在王羲之全面分析了七個兒子對于書法領悟不均的情況后，他深深地感覺只有王獻之能獨當此任，因為從王獻之小時候能提得動、握得住毛筆起，他就一直在父親指導下學習書法，專心致志地學“王書”，超比他6個哥哥沉得下心、耐得住寂寞。蘭亭詩會舉行的那一年，9歲的王獻之的書法已初見端倪，這讓他的父親喜出望外，就憑這個過人之處和優異的成績，王羲之破例讓他參加永和九年群賢畢至的文化盛會。
面對父親這位最愛自己的恩師離去，王獻之化悲痛為力量，在此后的日子里，他追尋父親筆墨的艱辛足跡，宛如留在茫茫雪地上一窩窩腳印，堅實而有力量，深邃而又厚重。
王獻之在初步完成《尺牘帖》、《地黃湯帖》后，他感覺自己書法跟父親已經很接近了，此時的他絲毫沒有感到沾沾自喜的傲氣，而是認為再按這條路走下去，自己頂多就是第二王羲之，失去了自己書法個性和特點，于是他要求新求變，開辟一條屬于自己的書法新路徑。
這一年21歲的王獻之開始兼學張芝，首次走出“王書”的局限，擴大視野，待時而舉，力求突破。
王獻之畢竟是個對父親既親近又了解的人。在他認為父親之所以能取得書法藝術的超人成就，是因為他善于博采眾家之長，心有靈犀一點通，在繼承傳統的基礎上，破“古法”，走新路，成就全新書法面貌的獨一無二的王羲之！
這是個不起了的認知，讓王獻之站在一個高視點上，和天堂里的父親，心心相映般地對接上了他未來的發展目標新愿景。
他要破“王法”，突破父親書法格局，走出他光環顯映的影子，展示王氏書法藝術弘揚和發展的勃發生機，為東晉的書法再創輝煌！
王獻之醞釀了許久，他籌劃著從多個方面入手，下苦功、勤勉勵、擷收獲，一步步實現他破“王法”的崇高書法境界的追求！
10
王獻之破“王法”從破父親的三指執筆開始。
常識告訴我們三指拿毛筆，其筆桿可以隨著手指的撥動，在指隙間轉動自如，任意把玩。不說遠去的古人，就說當代三指拿筆的書寫者乃至書法家，不少人常有意識或無意識地捻指轉筆玩耍，久而久之習慣成自然，像兵乓球運動員比賽時跺跺腳、聳聳肩，找找臨場應對的感覺一樣。
王獻之用四根指頭執筆書寫，此時筆拿在手中把玩不轉，因為第四根指頭從中起了遮擋阻礙的作用，筆轉動不起來，這就是三指書與四指書的明顯的區別。
然而，王獻之用這種執筆方式寫字，使毛筆在書寫過程中，一直保持著垂直狀態，中鋒運筆的法則，被他牢牢地掌控在四指握筆的架式間，使其所寫出的每一個字，牽絲映帶及方圓轉接，能夠更好地順應意在筆先的技法表達，可以說這是王獻之長期磨煉出來硬功夫，無人能及的硬功夫。因為這種執筆方式有難度，所以很多人習慣使用三指執筆法。筆是好執了，但字的體貌媚俗平庸，難以達到王獻之的筆法境界和高度。民國大書法家于右任先生創立了標準草書體，他學的就是王獻之的四指書，由此可見，書法的執筆方式對獨家體貌的形成，有著不可忽視的內在聯系的，王獻之和于右任的四指書所展示的書法成就即為佐證。
王獻之破“王法”，最能展示他的能耐之處，就是努力改變父親的一些筆法，試圖比父親的字寫的更加奔放超逸，讓其放蕩不羈的氣息，變為另一種筆勢表達方式的再現。王獻之為此付出了諸多艱辛追求，根據他后來取得書法成就，他的這種艱辛付出之所得，真可謂吐穗結實，顏淵出艷，足以告慰父親的在天之靈的殷切夙望，王氏書法之花越開越艷麗、越興旺、越尊貴！
隨著王獻之《中秋帖》、《余杭帖》、《洛神賦十三行》等著名字帖的產生，表明王獻之的書法不僅達到了他從書以來的高峰，而且他的書法體貌的呈現，格外地讓人感覺新穎別致。尤其是他的行書與草書，有深厚的楷書和隸書功底的支撐，構成了他非行非草的獨特的新體書，史稱“破體”書，又叫“一筆書”。
細看王獻之的行書和草書，無論單字筆畫的多少，幾乎皆為一筆連貫而成，中間沒有停頓，結體流暢，抑揚頓挫，一氣呵成，如徐悲鴻先生筆下的奔馬，揚鞭躍進，疲于奔命，蜚英騰茂，恣意縱行！
11
王獻之破“王法”取得了如清泉涌動，精深淵巧，出神入化的書法藝術成就，其靈動奔放的筆墨技藝，超越了他父親王羲之，這是不爭的史實。
在東晉末年到南朝宋、齊110多年間，王獻之的書法被推崇備至，劉義慶在他著名著作《世說新語》中這樣記載：“買王得羊，不失所望。”意思是你想買王獻之的書法，給你羊欣的字，即使如此也沒讓你虧在哪里。可見王獻之的書法在南朝宋、齊時代，一字難求，比他父親王羲之的字還要興時和值錢。
宋、齊推崇王獻之的書法，一度時期使王羲之的書法跌入低谷，悄無聲息，處于清冷狀態。那時學王獻之的書法蔚然成風，涌現出羊欣、孔琳、蕭詩話、范曄這樣的書法名家，彰顯著王獻之書法體系引領下的宋、齊兩朝書法藝術的輝煌，還給我們后人留下“羊真孔草”、“蕭行范篆”兩個跟書法密切相關的成語，現在常被美術評論家們用在書法評論文章中，提增著書法文化的內涵。
然而，好景不長，名噪一時的王獻之，他的書法成就遇到兩個不屑一顧帝王的抵制，他們是梁武帝蕭衍和唐太宗李世民。在這兩個皇上的追捧下，王羲之書法被重新推上神壇，熱度再次升溫，至此，中國古代的書法又一次進入王羲之光環照耀的時代。
梁武帝蕭衍在當皇帝之前，是“竟陵八友”首席文學家，跟沈約、謝脁是親密文友，同時他還是個書法家，臨過王羲之的字帖，拿我們今天的話講是個忠實的“王粉”。
一朝做皇帝，蕭衍怎能不用皇權的力量，傾心推崇王羲之的書法呢？
從蕭衍流傳下來的書法作品來看，他當年的字體起碼達到形似王羲之的程度，朝廷內外無人不贊他的字寫得好。蕭衍規定各級官員必須學王書、寫王字，否則不予提拔和錄用，這讓已去世140多年的東晉大書法家王羲之，再度活躍在享國半個多世紀的梁代。這樣的影響多么巨大，故而使得王獻之的書法遭冷遇、被降格，這是預料之中的事了。
隋朝像一顆在夜空中劃過的流星，還沒等它定下心來預備推崇哪個書法名家的時候，它就匆匆告別了歷史舞臺，跟王羲之、王獻之來不及交結半點的私緣，留下了一個短暫王朝對書法傾向性推崇的空白，這不能不說是個遺憾。
然而，隋代的這一遺憾被唐太宗李世民作了充分的彌補。他和梁武帝蕭衍一樣，以其詩人、書法家、皇帝的身份，把王羲之的書法尊稱為“國書”，尤其對他的《蘭亭集序》更是情有獨鐘，以至于請多個書法家精心臨摹真本，最后選擇了他比較滿意的馮承素的摹本，把真跡帶走陪葬，滿足了自己的私欲。
這就使得王獻之的書法再次遭遇降格，受到冷若冰霜般地的排斥。王獻之的字再好，不合皇上的龍眼，加之他的字自身固有的“敦厚有余，凌厲不足”的弱點，李世民不喜歡他的字也是很正常的事情。皇帝較真，雞蛋里挑骨頭，沒有辦法，只能說是王獻之的悲催和無奈哦！
皇上所好，舉國跟從。經過行政干預 ，嚴重影響了王獻之的字帖保存下來的數量，明顯不如父親王羲之那么多。我們今人想要見到王獻之書法作品的全貌，成了不可實現的奢望。
這不僅僅是皇上的固執、偏見與任性，更是歷史評價的不公，無端地埋沒了王獻之的才華，使王獻之蒙受重重遺憾地站在父親光影之下，發不出原有的金子般的光芒！
蕭衍和李世民的偏見與偏愛，終究代表不了整部中國書法史，好在藝術作品的評判，不純粹由他們說了算的！
讓人深感欣慰的是，歷史的公正雖然來遲，但終究沒有缺席，后人將王獻之與其父王羲之并稱為“二王”，這是中國書法史上絕無僅有的山東瑯琊王氏家族，一門出了兩個對中國書法史產生重大影響的書法巨人，并且還將在繼續影響著中國書法藝術，走向更加輝煌燦爛明天的行進歷程！
12
王獻之自幼從永和九年一路走來，砥礪前行，成為東晉著名書法家、畫家、詩人，官運亨通，吳興太守在任，并跟大他一歲的表姐（媽媽郗睿的侄女）郗道茂，婚后多年的日子過的十分幸福，都很如意，他躊躇滿志，幸福感像燦爛春花一般開放在他的心田。
然而，天有不測風云，人有旦夕禍福。就在王獻之和郗道茂新婚燕爾、憧憬美好未來生活之際，時任皇上司馬昱的公主司馬道福，無情地打破了他家庭的快樂歡愉的氛圍，她要嫁給王獻之，讓他成為父皇司馬昱的駙馬，享擁至高無上的榮華富貴。
如是司馬道福心血來潮隨便說說倒也罷了，關鍵她講的字字無假，真實的像五官長在臉龐一樣。為實現她這個對王獻之來說充滿罪惡的目的，竟動用了她父親一言九鼎的特殊權利。司馬昱命人將一紙詔書送到了王府，上書：“命王獻之和朕的千金司馬道福結為伉儷，百年好合，三日內與郗道茂解除婚緣，不得抗旨，若違重懲！”一紙詔書如同晴天霹靂，把王獻之和郗道茂對未來生活的向往之美妙，沖砸的粉碎不堪，他怎么也不能接受皇上的這一霸凌式的要求，準備以死抗爭，維護自己與郗道茂的青梅竹馬的婚姻。
先不說王獻之的抗爭能否成功，倒要說說這個突如其來的詔書是如何產生的：
自古以來人們都說皇帝的女兒不愁嫁，無論美丑皆為稀缺資源。大王獻之好幾歲的皇上千金司馬道福，咋就成了剩女，到現在還沒嫁人呢？
不是不是，絕不是。
司馬昱的女兒司馬道福早就跟一位軍政大臣桓溫的兒子桓濟結婚，哪知桓濟依憑掌控軍權的勢力，盲目舉兵謀反未遂，被皇帝發配到云南邊陲，永世不得再回京畿，這使得司馬道福成了二婚待嫁的宅家孤女。
再說司馬道福在跟桓濟結婚之前，她就想嫁給王獻之這樣瀟灑風流的書法才子，由于父皇門閥思想嚴重，致使她未能如愿，很不情愿地依父所愿嫁給了自己并不喜歡的人。婚后她跟桓濟的日子過的很不開心，即使桓濟不搞謀反舉動，她也打算跟他離婚，嫁給王獻之，這是司馬道福最終的心愿。
現在她跟大臣兒子解除了婚姻，對她來說真是天賜良機，她怎能不用父親的這柄尚方寶劍，助自己一臂之力，實現今生嫁給大書法家王獻之的良久愿望呢？
