百年巨匠高二適（十六）
□ 曹洋
《湖州鹿毛筆歌贈(zèng)費(fèi)在山》手書(shū)墨跡局部
四、文化救護(hù)⑥
以鹿毫筆為媒介，要讓中外感知“吾華書(shū)藝之一斑”，高夫子上升了毛筆的文化高度。隨即，費(fèi)在山收到高夫子所作的詩(shī)《湖州鹿毛筆歌贈(zèng)費(fèi)在山》：
湖州新制鹿毛筆，我始得于費(fèi)君所。羊毫為披鹿作芯，此制逾今亦超古。
吾聞蘄筆貢鹿毛，李唐代代仍相褒。蘄州湖州孰居上，妙能使筆驅(qū)洪濤。
我茲潑墨滿江南，章今草狂夙所諳。一語(yǔ)得心而應(yīng)手，鼠須雞距與為三。
幾天后，即2月19日，費(fèi)在山收到高夫子關(guān)于鹿毫筆一紙的書(shū)信：
在山足下：鄙前有地方人士邀游玄武湖，留兩日夜，歸途喜讀來(lái)示，悉賢能明吾意。吾入湖攜繇鹿以視［示］同游，然能讀吾詩(shī)者，真未有其人也。詢“得心應(yīng)手”為習(xí)用莊周書(shū)之語(yǔ)。……
至鼠須繭紙，昔人未加批注。謂鼠為鼬，前人亦有此說(shuō)，信之可，不信亦可。兔毛為不聿，本昌黎《毛穎傳》，此均不煩考證，何如？
……
吾前在湖即席作長(zhǎng)屏兩事，大狼毫，寧城未見(jiàn)。鹿筆卻不中書(shū)（鄙意要加狼毫為輔），以韓方明所謂筆軟故。鄙往函均隨手泐成，未加潤(rùn)色，不必存。
后來(lái)又補(bǔ)充：
昨讀《古今注》，牛亨問(wèn)鹿毛筆有“鹿毛為柱，羊毛為被（想即披字）”語(yǔ)。而今制法不如此否？又來(lái)函稱白毫，系屬何物，望告。君求書(shū)意趣多，吾則在求中書(shū)耳，一笑。
這里高夫子由鹿毛筆說(shuō)起，既有莊子的《天道》，又有韓愈的《毛穎傳》，還有晉代崔豹的《古今注》，可謂給費(fèi)在山上了一堂毛筆大文化課。
