百年巨匠高二適（九）
□ 曹洋
三、人生宣言④
高二適兩處政治并不矛盾，此處的政治即是世俗的政治，而不是詩人自我的政治。詩人高二適的政治是屈原的“哀民多艱”的憂愁，是杜甫家國天下的情懷以及傳統(tǒng)仕人骨子里的文化守護(hù)精神，是根植于儒家的積極的用世觀。具體表現(xiàn)形式就是用世觀指引下的書齋里的文字表達(dá)，包括詩歌創(chuàng)作、學(xué)術(shù)及書法。高二適曾在1936年明確提出“以禮治國”的政治主張，但其本質(zhì)仍是文化治國。“以禮治國”是高二適前半生的基本政治理想，到1949年新中國成立以后基本上就很少提及了。需要指出的是，高二適拒絕世俗的政治不是無奈的退場，也不是無能的潰敗，更不是處在“人中難得九方皋”的境遇，相反他比其他人的機(jī)會(huì)要多得多。比如當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物之一，在國民黨高層頗有話語權(quán)的章士釗，自與高二適相識(shí)就自始至終賞識(shí)他，提攜他。章士釗在各種場合，采用各種方式舉薦高二適，但是高二適從未有一點(diǎn)“政治覺悟”。1937年，高二適被舉薦到立法院任孫科的秘書，后來孫科還將自己的私人圖書館交由高二適管理。不要說章士釗，就單單孫科一句話，高二適完全可以得到至少是政治上的一些符號(hào)，但是他沒有，而且他在進(jìn)立法院之際就與執(zhí)事者商定“三不”盟約：“不入黨，不參與政治活動(dòng)，不受訓(xùn)?！?/p>
“三不”盟約是高二適自我政治的自覺，也徹底封死了自己的政治仕途，不留一點(diǎn)余地，干脆，決斷。注意1937年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這是他從一個(gè)鄉(xiāng)下教師一步走進(jìn)國民政府權(quán)力部門的關(guān)鍵點(diǎn)，也是他蟄居鄉(xiāng)下，慨嘆“好風(fēng)難遇”，恰可一展抱負(fù)的大好機(jī)會(huì)，他卻戛然而止。這不是意氣用事，應(yīng)該是深思熟慮后的人生選擇。這中間發(fā)生了什么，不得而知，但從他那一段時(shí)間與韓國鈞大量的通信中感知，這樣的選擇是自然的，是出于本心的，也是他詩心選擇的必然結(jié)果，所謂本真即是內(nèi)外的一致。再從高二適日后一系列的言行看，他對(duì)此選擇從來沒有絲毫悔恨，相反，對(duì)自己的政治觀與學(xué)術(shù)觀矢志不渝且頗引以為傲。
至于學(xué)術(shù)，高二適早在鄉(xiāng)下就已經(jīng)開始做了。1933年夏，他從北平回來，一面接管立達(dá)小學(xué)，一面從事學(xué)術(shù)研究，其自述：
此時(shí)父親亦已年邁，他的門徒十余人，即全歸其教讀，從此一面研求學(xué)術(shù)，一面課讀，當(dāng)時(shí)游從極盛，足不出戶，計(jì)兩年余。
政治與學(xué)術(shù)，維其性命。高二適1942年高調(diào)公開宣揚(yáng)自己的使命，是方向，是自勵(lì)，也是自信，這既是對(duì)過往的總結(jié)，也是對(duì)未來的規(guī)劃。政治與學(xué)術(shù)兩途是高二適一生的基調(diào)。
