在當(dāng)今書畫界，說起漢字水墨作品，誰也繞不過頓子斌。作為中央美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史博士、北京師范大學(xué)的書法學(xué)博士后、天津師范大學(xué)漢字水墨方向碩士研究生導(dǎo)師，頓子斌從新世紀(jì)初開始就執(zhí)著于漢字水墨的研究與創(chuàng)作。二十多年來，他以獨(dú)特的文化視野、縝密的哲學(xué)思辨、細(xì)膩的美學(xué)重構(gòu)，走在了書畫藝術(shù)探索的前列，為中國(guó)當(dāng)代漢字水墨的發(fā)展提供了前沿理論、求索路徑和創(chuàng)作范例。
虛物NO.1，67x33cm，2015年5月
走近頓子斌的漢字水墨作品，總體而言，它是以中國(guó)書法為經(jīng)，以中國(guó)國(guó)畫為緯，以自然界山河林草或花鳥魚蟲的真實(shí)投影為基本介質(zhì)，通過空間上的太極圖式組合與內(nèi)涵上的意會(huì)外延所形成的開放式審美感悟，從而描摹出抽象之抽象—幻象的圖騰意境。在這里，書法的線條是根，繪畫的墨色是干，天馬行空的想象是葉。因此，他的漢字水墨作品，可以說是，源于古典文化的精粹，成于自然現(xiàn)象的知照，長(zhǎng)于書畫藝苑的輻射，蘊(yùn)含著從傳統(tǒng)文化的廣袤原野幻象新時(shí)代文化自信自強(qiáng)的理性實(shí)踐。這種理性實(shí)踐，可以在理論上引導(dǎo)書法創(chuàng)作進(jìn)入新領(lǐng)域，可以在理念上引領(lǐng)繪畫探索邁入新模態(tài)，可以在理據(jù)上引致藝術(shù)鑒賞嵌入新元素。
溝，69x68cm，2013年10月
剖析頓子斌的漢字水墨作品，從感性的視域來看，他的漢字水墨作品發(fā)端于漢字的自然成像，象形是先知要素。漢字的象形在生活中有兩種表現(xiàn)方式：其一，正常的漢字書寫所留下的軌跡，主要是指常規(guī)意義上的書法；其二，自然界各種物體在光線下投射的影子，重點(diǎn)包括抽象意義上的影書。在這里，頓子斌通過時(shí)間與空間相互交織的感性形式，以形似和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性把二者維系起來，重點(diǎn)解決書法如何借助影書成為可辨識(shí)的文字，從而形成他漢字水墨的第一種境界：書法與自然互為一體。如，他的《虛物》《溝》等作品，其形體與主干直接來源于漢字的原造型，但在時(shí)空上運(yùn)用了自然界虛幻的視覺停留來喚起心靈遐想，以實(shí)托虛的手法，讓漢字瞬間多了靈性的光焰。在這樣的光焰下，“虛物”不再虛無，溝壑似為通途。他的《尋夢(mèng)》等作品，以之字形箭簇式投影結(jié)構(gòu)展開，飄逸的留白和厚重的思緒，凸顯了刀光劍影的雄渾底色，不僅為夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中賦予了重量，更讓夢(mèng)想流淌出向上向前的激越情感。
尋夢(mèng)，68x68cm，2013年10月
從知性的視野來看，頓子斌的漢字水墨作品量變于書法的筆畫集成，幻線是先天范疇。漢字的書法幻線在本體上有兩個(gè)承接載體：一是在審美維度上把中國(guó)古典哲學(xué)精神與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相融合后，通過實(shí)在物的線條重組，使書法精神以量的基本概念噴薄出來；二是在思想維度上把漢字作為哲學(xué)符號(hào)提煉后，通過哲學(xué)思辨或情感依托，使書法本體以個(gè)體主旨的基本判斷凸顯出來。在這里，頓子斌以攝影藝術(shù)成像原理為邏輯起點(diǎn)，以道家的陰陽互補(bǔ)為思想內(nèi)核，以不脫離漢字母體的基本構(gòu)成為模態(tài)依據(jù)，著力渲染“圓”形構(gòu)造所維系的素樸哲理，從而展現(xiàn)他漢字水墨的第二種境界：線條與萬物相互依存。如，他的《騎士》《一縱一橫取山形樹影》等作品，前者以騎士所駕馭的“馬”這個(gè)幻化的漢字為核心，以騎士流暢的動(dòng)感質(zhì)感為線條語言，在墨色的黑白流轉(zhuǎn)和筆畫的虛實(shí)對(duì)應(yīng)中，抽象出騎士在讀者心目中的勇士情結(jié)；后者直接截取攝影的片段，把山脈之厚重，樹影之婆娑，用剛勁的線條串聯(lián)起來，進(jìn)而抒發(fā)敬畏自然的哲學(xué)幽思。他的《書法幻線少女系列》《真相》等作品，主體是漢字嫁接，客體是擬物喚人，本體是圓融理念，只不過在這樣的“少女”和“真相”面前，女性的柔美是剛烈的一面，事實(shí)的真相是殘缺的一環(huán)。
虛物NO.2，67x33cm，2017年2月
從理性的視點(diǎn)來看，頓子斌的漢字水墨作品質(zhì)變于國(guó)畫的寫意描摹，自象是先驗(yàn)圖型。書法的自象是漢字到國(guó)畫的質(zhì)變過程，漢字自象在理論上有兩方面的基本意蘊(yùn)：一方面，中國(guó)道家玄學(xué)觀念與西方現(xiàn)代繪畫科學(xué)精神的交融互鑒，通過表象的筆墨語言喚醒其內(nèi)在隱含的遺傳基因，以圖形的矩陣式或幾何式，把書法進(jìn)化為繪畫造型；另一方面，中國(guó)繪畫的寫意技法與西方現(xiàn)代油畫的抽象技巧互為表里，通過筆墨語言的獨(dú)立催生繪畫語言的升華，以形而上的思維方式，為繪畫精神的凝聚培根鑄魂。在這里，頓子斌以書法線條的基本形態(tài)為想象開端，以創(chuàng)作的無意識(shí)、主題的不確定、形式的多元化，超越具象和抽象的時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)漢字由形悟意的思想飛躍，從而構(gòu)筑他漢字水墨的第三種境界：物自體與人格化互為默契。如，他的《文人墨客》，以線條的夸張變形謀篇布局，底色是大寫的“國(guó)”字，亮點(diǎn)是圓潤(rùn)的悠悠思緒，既有傳統(tǒng)繪畫的質(zhì)感和原韻，又有現(xiàn)代油畫的觀感和清逸，尤其是那條相互穿越的連接線，把古典與現(xiàn)實(shí)縫在了一起。他的《都市田園》，把翰墨氣韻置于太虛之間，以魏碑筆法來構(gòu)建中心地帶，那些飛舞纏綿的觸須，一展?jié)h字寫意后的靜謐之美、古拙之美，那些傾斜陶醉的粗放式人物造型，盡覽大自然的粗獷之美、生靈之美。他的《冥想》《苦渡》等作品，以意識(shí)流的筆法，幻想式的架構(gòu)，超越書法與繪畫的基本章法，把大地與天空、長(zhǎng)路與征程、大海與孤舟，通過黑白對(duì)應(yīng)、情感位移、情緒流轉(zhuǎn)的跳躍形式，給人以純潔心靈的啟迪或啟示。
虛物NO.3，48x98cm，2018年8月
當(dāng)然，作為中國(guó)當(dāng)代前衛(wèi)書畫藝術(shù)的探索者之一，頓子斌的漢字水墨作品自面世以來，不論在理論界，還是在書畫界，一直爭(zhēng)議不斷。褒者贊為領(lǐng)航者、開拓者，具有不可或缺的示范意義；貶者斥為不懂書法和繪畫，隨意涂鴉，有美丑不分之嫌。我認(rèn)為這是一件好事，藝術(shù)有了爭(zhēng)議，就有了商榷的余地和爭(zhēng)鳴的空間，歷史上許多偉大的藝術(shù)都曾經(jīng)歷過這樣的境遇，爭(zhēng)議可以延展藝術(shù)的生命，并最終得到認(rèn)可和推崇。
當(dāng)前，讓一門前衛(wèi)藝術(shù)“飛入尋常百姓家”，絕不會(huì)是一條鋪花的大道。頓子斌要高度重視那些不同的聲音，把研究的視角、思考的視點(diǎn)、創(chuàng)作的視界，深深植入漢字與繪畫本體的原域之中，把書法精髓、繪畫要旨、自然靈韻有機(jī)結(jié)合起來，把天人合一的哲學(xué)觀、師法自然的和諧觀、貴無崇有的玄學(xué)觀緊密統(tǒng)籌起來，繼續(xù)用學(xué)院派的睿智和膽識(shí)勇敢地沉潛下去，主動(dòng)敞開漢字水墨的神秘之門，讓更多的讀者走進(jìn)其中，并窺見門內(nèi)那一道自然而純粹的風(fēng)景。
當(dāng)下，看風(fēng)景是需要時(shí)間和耐心的。時(shí)間可以沉淀精華，并讓真正的藝術(shù)熠熠生輝；耐心可以融化意見，并把真正的幻象留在心間。這期間，作為一名欣賞者要用寬容和激勵(lì)給予其掌聲和撫慰。即使最后我們無法窺探其幻象里的秘密，也要有足夠的自信不畏懼線條里的墨色之舞。因?yàn)椋囆g(shù)的創(chuàng)新是難能可貴的，藝術(shù)的升華是無比艱辛的，藝術(shù)的棲居是來之不易的。在自然里幻象未來，是一場(chǎng)思想之旅的跋涉，更是一次想象之旅的淬煉。
頓子斌
頓子斌簡(jiǎn)介：頓子斌，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士，北京師范大學(xué)書法學(xué)博士后，九三學(xué)社社員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津師范大學(xué)教授、漢字水墨方向碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班漢字水墨專項(xiàng)研修班導(dǎo)師，北京大學(xué)培文漢字藝術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，國(guó)家語言文字專家?guī)斐蓡T。
作者簡(jiǎn)介：胡正良，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，書法美術(shù)評(píng)論家，康德哲學(xué)研究學(xué)者，研究員。
