在《論語(yǔ)·為政篇第二》中，孔子對(duì)學(xué)和思的關(guān)系做了一個(gè)精要概述，他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ?！本蛯W(xué)習(xí)書(shū)法而言，既要有扎實(shí)的臨帖、創(chuàng)作功夫，又要有深入思考書(shū)法之所以為傳統(tǒng)優(yōu)秀文藝精粹的原因，思考得越透徹，學(xué)習(xí)的效果就越明顯。對(duì)老師和同學(xué)而言，一定要讓學(xué)和思二者循環(huán)往復(fù)，逐漸深入，才能體會(huì)到書(shū)法之妙。
那么，書(shū)法的“妙”到底“妙”在哪里呢？結(jié)合我的書(shū)法創(chuàng)作和研究心得，我從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)講。
棲霞山賦碑記 李嘯 書(shū)
一、從宏觀方面來(lái)講，是妙造自然、民族精神、藝術(shù)精神
1．妙造自然。文字是文明的標(biāo)志。我們中華民族的文字——漢字，是世界上最獨(dú)特、最古老、最具有豐富內(nèi)涵的表意文字。因?yàn)槲淖衷从谧匀?，而?shū)法是經(jīng)過(guò)藝術(shù)審美后的漢字書(shū)寫(xiě)的升華。從審美的角度看，魯迅先生曾概括地說(shuō)漢字有“三美”：形美以感目，音美以感耳，意美以感心。其中，形最能彰顯漢字書(shū)寫(xiě)的審美特點(diǎn)，也就是書(shū)法藝術(shù)能將“三美”很好地表達(dá)出來(lái)。
2．民族精神。書(shū)法植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在儒釋道等中國(guó)哲學(xué)思想影響下發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)，是先賢思想與智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深刻的民族精神。著名美學(xué)家宗白華先生認(rèn)為：書(shū)法的精神境界是“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，是“致虛極，守靜篤”，滌除玄鑒，一片澄明。書(shū)法重直觀、重感覺(jué)、重體悟，強(qiáng)調(diào)生命的和諧等內(nèi)涵，正是我們東方哲學(xué)和民族精神的直接反映。
3．藝術(shù)精神。書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程始終以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命意蘊(yùn)的表達(dá)和個(gè)體情感的抒發(fā)。漢代蔡邕說(shuō)“欲書(shū)，先散懷抱”，這是對(duì)書(shū)法家創(chuàng)作心態(tài)的要求，書(shū)寫(xiě)者情感真誠(chéng)，在自然狀態(tài)下，才能臻于妙境。古人還說(shuō)“書(shū)為心畫(huà)”，即書(shū)法是人的自我心靈的外化。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)為書(shū)寫(xiě)工具、環(huán)境等與書(shū)法家心靈的渾然融合。所以，傳統(tǒng)論書(shū)中說(shuō)“書(shū)如其人”，書(shū)法藝術(shù)精神的最終目的在于對(duì)“美”的藝術(shù)追求，對(duì)真善的道德要求。
行楷對(duì)聯(lián) 《“坐牽、醉觸”聯(lián)》
二、從微觀方面來(lái)說(shuō)，是筆法核心、結(jié)字空間與章法布白
1．筆法核心。元代大書(shū)法家趙孟 說(shuō)“用筆千古不易”具有深刻內(nèi)涵，結(jié)合小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)際情況，我做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
筆法指運(yùn)用毛筆正確書(shū)寫(xiě)的方法，是書(shū)法技法的核心，包括執(zhí)筆、用筆、用墨等。執(zhí)筆是學(xué)習(xí)書(shū)法的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)，正確的執(zhí)筆方法對(duì)提高書(shū)法水平有著重要的促進(jìn)作用。古代大多數(shù)書(shū)法家認(rèn)可和接受的執(zhí)筆方法是五指執(zhí)筆法，是唐朝陸希聲總結(jié)出來(lái)的，其要領(lǐng)為“擫、押、鉤、格、抵”，分別對(duì)應(yīng)了五個(gè)手指，規(guī)定了各個(gè)手指的大體功能與作用。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)執(zhí)筆要低一些，寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)則相對(duì)要高一些。因?yàn)閳?zhí)筆低則用筆穩(wěn)，執(zhí)筆高則用筆靈。正確執(zhí)筆法的原則是指實(shí)掌虛?！爸笇?shí)”要求手指均衡協(xié)調(diào)用力，不能死死緊捏?！罢铺摗币笳菩淖匀豢仗?，是為了更好地落實(shí)“指實(shí)”，從而使力量能由手指貫注下去至筆毫，寫(xiě)出所需要的高質(zhì)量筆畫(huà)。
任何點(diǎn)畫(huà)，都有一個(gè)起筆、行筆、收筆的過(guò)程，它由若干個(gè)動(dòng)作綜合而成，貫穿于其中的用筆方法有提按、頓挫、轉(zhuǎn)折、遲速等。用筆的最終目的是要寫(xiě)出高質(zhì)量的點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)，能自由地抒發(fā)情感，表現(xiàn)性靈。墨法本于筆法，可分為濃墨、淡墨、漲墨、渴筆等。
2．結(jié)字空間與章法布白。由點(diǎn)畫(huà)用筆所產(chǎn)生的復(fù)雜的空間交叉組合關(guān)系，形成了單個(gè)字的結(jié)構(gòu)空間，這個(gè)空間即是書(shū)法中單個(gè)字的結(jié)構(gòu)，即是結(jié)體，而字與字之間的組合關(guān)系就是書(shū)法中的章法。
因此，書(shū)法單字的結(jié)體和整篇的章法就有很大的共通性，它體現(xiàn)在虛與實(shí)、擒與縱、呼與應(yīng)、正與奇、疏與密、大與小等辯證關(guān)系中，理解了這幾組辯證關(guān)系，就容易深入書(shū)法的堂奧。
虛與實(shí)的關(guān)系，實(shí)際上講的是結(jié)體和章法的空間分割的虛實(shí)處理。通常講有點(diǎn)畫(huà)、有字的黑處即是實(shí)，無(wú)點(diǎn)畫(huà)、無(wú)字的白處則是虛。
呼與應(yīng)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在前一筆與后一筆等其他筆畫(huà)的呼應(yīng)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！敝v的是起筆的第一點(diǎn)為全字確定了基本態(tài)勢(shì)，對(duì)其他筆畫(huà)實(shí)際上是一種“呼”，其他筆畫(huà)均須與此相“應(yīng)”，才能和諧一體。由一點(diǎn)而至一字，由一字而至終篇，才能創(chuàng)造出結(jié)構(gòu)完美、風(fēng)格統(tǒng)一的書(shū)法作品。
行草斗方《林散之詩(shī)-4》——李嘯
在中小學(xué)生書(shū)法展示賽現(xiàn)場(chǎng)，我發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)在創(chuàng)作時(shí)存在一些問(wèn)題，需要引起老師和同學(xué)們的注意：
一是書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，有的同學(xué)對(duì)書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)習(xí)慣不夠重視，坐姿不正確對(duì)身體有害，更會(huì)妨礙我們學(xué)習(xí)書(shū)法的效果。要保持“心正、身正、眼正、筆正”等正確身姿，以及指、掌、腕協(xié)作的合理執(zhí)筆手勢(shì)。
二是在運(yùn)筆過(guò)程中，要寫(xiě)得從容些。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)技巧欠熟練，同學(xué)們?cè)谂R摹時(shí)常常會(huì)碰到用筆復(fù)雜的筆畫(huà)，有時(shí)心慌怕寫(xiě)不好。端正心態(tài)，從容面對(duì)，就能克服困難，取得進(jìn)步。
三是在起、行、收、轉(zhuǎn)、折、提、按等用筆過(guò)程中，要有耐心，寫(xiě)得嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)書(shū)法，很多時(shí)候都是通過(guò)細(xì)細(xì)體會(huì)這些精微之處，才能磨礪性情，養(yǎng)成持之以恒的好習(xí)慣。
