恭達藝思之二十三
言恭達
▲我們看全人類的文明是一體化的，全人類的利益也是一致的，文化不是誰戰勝誰，而是互相補充共進的。現在的世界是互補的世界，像東西方文明互相補充一樣，東西方文化藝術將互相滲透、交融。但我們切不能忘記自己是東方的！未來文明的建構應該是人文與科學的結合，是傳統與現代的契合。東方文化的價值不僅是取決于它的過去，而且取決于它的未來，取決于它在未來文明建構中的活力。
▲人文是什么？一是人，它代表一種理想的人性；二是文，它引導人們通過這樣的方式來實現理想的人性。古希臘將人的理想本性看成是自由，而實現這種自由的方式是理性，就是科學。中國人的理想的人性是“仁”，升華出中華民族“道”的精神。中國人的“文”是“禮”，中華民族數千年來一直堅持“禮”，以之為實現“仁”而服務。所以，東西方知識方式的產生完全不同，西方重科學，中國重哲學。
▲20世紀偉大的歷史學家阿諾德·湯因比在《歷史研究》中揭示文明興衰的謎題，啟發人類對未來道路的探索。湯因比認為人類的希望在東方，而中華文明將為未來世界轉型與21世紀人類社會提供無盡的文化寶庫與思想資源。他認為儒家的人文主義價值觀使得中華文明符合新時代人類社會整合的需求，而中國的道教為人類文明提供了節制性合理性發展觀的哲學基礎。因此，對未來人類社會開出的藥方不是武力與軍事，不是民主與選舉，不是西方與霸權，而是文化引領世界。這個文化是博大精深的中華文明。
▲東西方兩種哲學思辨方式的差異，產生了兩種對宇宙客觀思維模式的差異性，兩種大文化背景思維的不同，必然會形成兩種審美體系的原則差異。在中國傳統哲學思想中，歷來將人格意識作為審美原則。中國古代對藝術的審視，一直以“道”來評判藝術水平的高低優劣。“以道事藝”“技進乎道”“技道兩進”“文以載道”，從自覺文化到文化自覺。中國傳統哲學重“為道”，西方近代哲學講“為學”（主張主客兩分）。“為人生而藝術”，是每一位中國書畫藝術家應有的哲學態度與文化立場。
▲中華文化在調整“人與人的關系”“人與自然的關系”和“人與自我心靈的關系”上都起到不可忽視的作用。但如果一味夸大儒家思想意義，其人本主義將走向泛道德主義；如果一味夸大道家思想的意義，其自然主義將會走向無所作為。由此，我們在新的世紀也要認真吸取西方哲學的重知識系統和重邏輯分析的科學精神，從“他者”來反觀自己的哲學問題。這就需要一個時代的文化新創造，構建現代意義上的新哲學體系。中國文化作為世界多元文化的一種，我們應該清醒地給它一個適當的定位。中國文化要在21世紀走在世界文化的前列，必須充分發揮其自身文化內在活力，吸取“他者”文化先進要素，使中華文化“日日新，又日新”。
