我國繪畫史、繪畫理論的研究，多注重繪畫現象的梳理和總結，往往體現在資料的收集、整理上，不甚注重整體性、立體性的研究，在相當范圍內滯后了中國繪畫史和繪畫理論的發展。理論滯后于實踐，甚至與實踐相隔離，窒息了中國繪畫的精神，讓人扼腕。董欣賓、鄭奇耗費多年心力而成《太陽的魔語》《六法生態論》《對偶范疇論》三書，使人看到理論創建的鋒芒。既關注中國畫學的傳統框架和脈絡，又重視外來文化觀念對中國畫的實質性影響，振聾發聵，如空谷出音，讓人感受到文化視域的廣闊，體會到中國繪畫理論的博大精深，確實耳目一新。尤其站在中國文化的角度，縱橫古今，勘別中外文化優劣，才情橫溢，氣勢奔放，體現了一代宗師、理論家造論的雄大氣魄，呈現出相當的思想深度和理論素養。
儒學、老莊之學、佛學等，是影響中國一、兩千年文化發展的主導性文化，在歷史上曾發揮了重大的作用，這是中國繪畫產生發展的整體文化背景，同樣也深刻制約了中國繪畫的發展。近現代西學的引進，則在更大范圍內開啟了中國文化的視域，為中國畫理論融入了新鮮的血液。二十世紀中國畫的巨大變革，不能忽視西方繪畫觀念乃至整個世界文化觀念對中國繪畫產生的重大影響。如果不從整體上、不從世界文化框架內梳理、研究、撰述中國繪畫學，勢必各執一端，很難在更廣闊的文化范圍內闡發中國繪畫發生、發展的原理，意識不到中國畫對世界文明進程的重大意義，進而對中國畫的命運也產生懷疑。歷史上幾次發生的否定中國畫的思潮、甚至取消中國畫的言論、革中國畫的命的過激行為等，都和這一狀況有關。充分肯定中國畫在歷史上取得的重大成就，同時積極引入西方現代學術的觀念和方法對中國畫理論進行系統地研究，已經成為中國畫理論領域最為迫切的需要，此三部專著的出現，適逢其時，不愧為此一領域的典范之作。
中國畫的創作不僅面臨與傳統文化觀念斷絕的困境，也有著與西方優秀文化相隔膜的外在阻力，如何正確認識中國畫的內在構成要素以及與中國其他文化之間的關系，如何正確認識外來文化觀念在中國畫創作中的價值和作用，都已經成為現在無法回避的理論問題，擺在了我們的面前。目前中國繪畫理論不僅有六朝直至明清、民國以來繪畫理論命題的闡釋和激揚，還有世界文化格局下各種文化觀念因子對中國畫正面或負面的影響，使中國畫面臨更加廣闊、深遠的發展空間和挑戰，為中國畫的發展帶來了多種潛在的可能性。在理論上，此三部書對一些深層次的問題進行了深入地思索和系統地研究，奠定了中國繪畫學學科的文化生態學基礎，是中國繪畫學科具有重大意義的奠基之作，為中國繪畫學的發展和完善起了事實上的先驅作用。
