恭達藝思五十九
言恭達
▲當我們回顧歷史上傳世經典的藝術作品時會發現，這些作品大都具有這樣的特征：內容上，書寫記錄了那個時代深刻的社會生活或特定的人文事件；藝術上，是在傳承歷史傳統的基礎上又注入了那個時代新的元素，包括筆墨技法元素與時代精神元素，完成了一個時代藝術承繼與創造的輝煌。藝術作品的時代文化創造無非有兩個方面，即內容與形式的創變，“文”與“質”的互動。王羲之的《蘭亭序》是一篇記錄當時盛大雅集活動的美文，顏真卿的《祭侄文稿》則是悼念亡侄，催人淚下的祭文，而黃庭堅的《諸上座帖》記錄了宋代佛學和書法的時代關聯。從懷素的《自敘帖》直至林散之的《論書帖》等等都是與當時的社會文化緊緊結合在一起的，也是書家親身經歷，抒發內心感受的自作詩文。歷代文人書家將傳統文脈與時代情懷有機融合，賦予一個時代藝術新的生命，這是中華民族十分寶貴的文化遺產。應該說，古今中外，任何藝術都是時代的產物。就書畫藝術來說，傳承的經典作品可以說都是“為人生而藝術”。這種優秀的文化遺產都顯現出對當下社會的思考與人類精神的弘揚，它的“人本主義”將永遠超越藝術本體的技法層面作為人類歷史的文化記憶積累下來。
▲馬一浮先生指出：“書法用筆要古拙，要拙多于巧，要古拙，就得通篆籀。歷代大家之書都沉著痛快，有篆籀氣象，便是明證。”作為書法藝術家創作，是在臨習傳統基礎上更高層面的思考，是創作者以虛靜入定的心緒寫出深藏在他內心的萬馬奔騰的動感，使本來無生命的形質變成富有生命的意趣。以筆生意，以意達情，以情入法。合情調于紙上，含生趣于字內，天機流蕩，意蘊無限。由此，我以為要順利地進入創作狀態，首先要在審美定位、風格定位的前提下思考形式定位與筆墨定位。即線性的解體、墨法的應用、用筆的技巧、書勢的調節、結構的方圓、布局的虛實、通勢的生成等等。以大篆（金文）創作為例，我以為寫其形外，主要是領會其神，書寫出雄深蒼渾的氣息。在得筆法、強筆力的基礎上進入自我創作階段。中鋒運筆，逆入、澀行、緊收。行筆須做到如棉裹鐵，中實沉澀，裹鋒絞轉。殺紙力度要強，力求線質凝練、凈利、圓融、渾厚，如熔金瀉地。
