我最早是在南白先生的公眾號(hào)上讀到這一組文字的。
南白蕩是浩淼太湖的一個(gè)小角落。南白先生生于斯長(zhǎng)于斯，打小在南白蕩邊摸爬滾打，捉魚摸蝦。
某日，南白蕩里一條德高望重的老黑魚，對(duì)自由自在游蕩著的魚們教誨道：
“據(jù)說(shuō)，人類在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)放倒消息樹或點(diǎn)起狼煙，傳播危險(xiǎn)信號(hào)。我們魚類不妨師人長(zhǎng)技以制人，凡看到南白先生的，就吐個(gè)泡泡，表示危險(xiǎn)來(lái)了。”
魚們覺得這是個(gè)好主意。
從此，每當(dāng)南白先生走到南白蕩邊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蕩里泛起一片水泡泡，魚蝦們隨之銷聲匿跡。他徘徊沉吟，百思不得其解。
好在不久，南白先生就滿了18歲，離開了故鄉(xiāng)，負(fù)笈金陵。而南白蕩也就成了他此后幾十年浪跡天涯的一個(gè)背景。
子曰：“五十而知天命。”某天晚上，南白先生繞著居住小區(qū)院子里的小路散步，一抬頭，當(dāng)空一輪明月。明月與故鄉(xiāng)總是有著神秘的聯(lián)系，他眼前不自禁浮現(xiàn)出40年前那個(gè)南白蕩邊上的少年，浮現(xiàn)出經(jīng)手過(guò)的南白蕩里那一條條魚的神情姿態(tài)。南白先生停下腳步，佇立于桂花樹下，聯(lián)想到這幾十年人生之路的風(fēng)風(fēng)雨雨，若有所悟——魚生與人生其實(shí)一也！
南白先生想起那條困在腳盆里會(huì)笑的黑魚。
腳盆里共有八條黑魚，一條條被主人撈了去變成餐桌上的美食，這條黑魚是剩下的最后一條。它從八分之一的機(jī)率被撈走成為人類盤中餐，到七分之一，到六分之一……而終于成百分之百。它“實(shí)在受夠了臭腳桶的味道，受夠了這幾百立方厘米逼仄的空間，也受夠了這泛著灰白色泡沫的臟水，更受夠了時(shí)不時(shí)降臨頭上的死亡威脅。”當(dāng)死亡百分之百就要降臨到這條黑魚身上時(shí)，南白先生多么希望它“如英雄豪杰那樣，視死如歸，然后物我兩忘，縱情大笑。或者，仰身長(zhǎng)嘯。”然而它并沒有。
這條黑魚聽到了一個(gè)消息，主人要將它放生。于時(shí)它笑了，偷笑。“它先是抿著嘴，下巴往前沖，上顎往后縮，露出兩排細(xì)密且尖銳的牙齒，然后抬起上顎，咧開嘴，像人遇有重大喜事一般，發(fā)出呼哧呼哧快樂(lè)的聲音。”而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)南白先生正盯著它看的時(shí)候，“這黑魚像剛出手就突然被抓的小偷一樣，驚慌失措，面上露出詭異的神色。”當(dāng)聽完南白先生一番高論后，它“居然露出了一臉的諂媚相，一副討好的表情。即便剛強(qiáng)如黑魚者，也會(huì)在生死選擇的當(dāng)口表現(xiàn)出如此卑微的模樣。”這使南白先生“心中不免生出百味”。
這“百味”自然是人生百味。
司馬遷說(shuō)，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。然而在道家或釋迦看來(lái)，泰山、鴻毛沒啥區(qū)別；人與魚也沒啥區(qū)別。佛教說(shuō)萬(wàn)物一體，莊子宣揚(yáng)“齊物論”。
然而人類自以為是地糾結(jié)于站著死還是跪著生，創(chuàng)造出所謂的道德來(lái)綁架自然的生命體。人類本應(yīng)譴責(zé)那加害生命的殘酷力量，但卻更多嘲諷面對(duì)死亡時(shí)的痛苦和軟弱。這條會(huì)笑的黑魚，竟然讓南白先生陷入尷尬的沉默中！
南白先生又想起那條草魚的熏魚夢(mèng)。
那條草魚的夢(mèng)想是像青魚一樣，“被切成了段，先是浸泡在醬汁鹽水里，接著又在油鍋中炸成金黃色的熏魚塊，然后裝在白湯面、紅湯面中端上桌，擺放在流著口水的人們面前。耶，我的魚生畫上了一個(gè)完美的句號(hào)！”
青魚聽了后極為驚訝和不解，他告訴草魚，青魚的夢(mèng)想是“在江河湖蕩里悠游任行，一身青鱗，既像意氣飛揚(yáng)的江湖豪強(qiáng)大俠，又像富態(tài)貴氣的江南巨商大賈”，“是在江河湖蕩中享有崇高地位，而決不是被殺加工后奉為油炸經(jīng)典食物，也決不是讓人們齒牙咬嚼，口水吞咽，從而滿足饕餮之徒的欲望！”
草魚當(dāng)然不能理解，繼續(xù)自怨自艾，認(rèn)為“魚的貴賤，還不是由人的那張嘴來(lái)決定！”
大約魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”之語(yǔ)，正是此時(shí)南白先生面對(duì)草魚夢(mèng)想時(shí)之心境。魯迅先生在論國(guó)人的奴性時(shí)說(shuō)“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰而又巧滑。”草魚的夢(mèng)想正可看做是對(duì)魯迅之言的注腳。
南白先生還想到要辦大學(xué)的鯉魚、斜著眼睛看人的鱖魚、被砍了脖子也不肯丟口的老甲魚……
這一條條神奇的魚，匯成了南白蕩豐富多彩而又詭譎多變的江湖“魚生”，又何嘗不是南白先生幾十年風(fēng)雨兼程、坎坷崎嶇人生之路上的所歷所見？
南白先生要感謝今晚的這一輪明月，讓他想到了南白蕩的這些魚，從而參悟到魚生和人生很多道理，這些道理與以前書本上說(shuō)的，師長(zhǎng)們教的很不一樣的，甚至完全相反。
文學(xué)作品中有許多描寫人與魚的，如《老人與海》《白鯨》，在這些作品中，魚都有著極強(qiáng)的象征意義，是作為與人相對(duì)立的命運(yùn)的縮影。
南白先生眼中的南白蕩的魚，卻與人是一體的，是人格化了的魚，與浦松齡筆下的狐仙奇獸一般，精靈古怪，個(gè)性各異。正所謂以魚之眼，觀透人間現(xiàn)實(shí)，以魚之言，道盡人情世故。
讀這樣的文字，你可作小說(shuō)觀，對(duì)話、細(xì)節(jié)、肖像、場(chǎng)景等的描寫，生動(dòng)形象，引人入勝。如寫老甲魚咬人的情景：
有一種說(shuō)法是，被老甲魚咬到，要等月亮爬上樹梢，它才會(huì)松口，這是因?yàn)椋佐~最聽月亮的話，老甲魚望見月亮，便會(huì)忘了一切，松開口，翹起頭，樣子如同一個(gè)虔誠(chéng)拜佛的信徒。倘若是月底，沒有月亮，那就苦了，你總不可能到天上去掛一個(gè)月亮吧。
又如描寫那條鯽魚是如何被打飛腮蓋的：
原來(lái)有一天早上，這條鯽魚在塘底發(fā)現(xiàn)半條蚯蚓，正愁早餐沒有著落的它便忘情地吃了起來(lái)，卻沒有瞧見這塘里級(jí)別最高的鯽魚經(jīng)過(guò)。于是，這條鯽魚被級(jí)別最高的鯽魚狠狠地扇了一記耳光。級(jí)別最高的鯽魚罵道，不長(zhǎng)眼的東西，你是誰(shuí)啊，你有什么資格吃這半條蚯蚓！弟兄們，來(lái)，把這不識(shí)相的東西給我轟遠(yuǎn)一點(diǎn)！此鯽魚說(shuō)，我的半邊腮幫子就是這樣打飛的。
那一條條魚，便是一個(gè)個(gè)人，一個(gè)個(gè)典型形象，或讓你捧腹，或讓你沉吟，或讓你悲從中來(lái)，或讓你廢書而嘆。
而在這樣細(xì)致生動(dòng)近于小說(shuō)的描寫記敘中，又摻雜以雜文手法，時(shí)時(shí)處處帶有南白先生深刻的哲思與辛辣的批判，給人以思考與啟發(fā)。每讀一段，則回味不已。
這種把小說(shuō)的描寫記敘手法與雜文的議論諷刺手法完美結(jié)合，可謂創(chuàng)造了一種新文體，讓人耳目一新。
兩千多年前，莊子與惠子在濠梁之上論“魚之樂(lè)”。一百年前，有個(gè)叫徐志摩的詩(shī)人寫了一首詩(shī)《魚的記憶》，其中有句：
傳說(shuō)魚的記憶只有7秒，
七秒后便不記得
過(guò)往物事了，
所以小小的魚缸里
它也不覺得無(wú)聊，
因?yàn)?秒后
每一寸游過(guò)的地方
又變成了新天地……
南白先生暗想：“都道魚之樂(lè)，我知魚之苦。幸運(yùn)的是魚只有７秒的記憶，忘記了苦，是不是也是一種快樂(lè)呢？”
他抬頭望月，前不見古人，后不見來(lái)者，胸中這般思緒，恨不能與人相詰論，悵然若失。
南白先生者誰(shuí)？吳江朱永貞也。
（清淺）
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妙趣橫生的志怪故事 ，惟妙惟肖的世情百態(tài)
蘇童、朱琺、駱冬青 聯(lián)袂推薦！
《江南志怪集》展現(xiàn)了一個(gè)作家的奇思妙想
荒誕 戲謔 精悍 獨(dú)特 直視現(xiàn)實(shí)人情
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
在這部《江南志怪集》中，作者以江南水鄉(xiāng)為背景，描繪了一幅江南志怪的微縮圖卷。小說(shuō)充滿奇思異想，文筆老健，將風(fēng)俗記、民間故事、文學(xué)想象和寓言諷喻融為一體，夾敘夾議，亦莊亦諧，讀來(lái)妙趣橫生又發(fā)人深省。
【名家推薦】
《江南志怪集》展現(xiàn)了一個(gè)作家的奇思妙想。在荒誕的故事與戲謔的文字深處，珍藏著作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和對(duì)童年的眷戀。掩卷回味，仍有鄉(xiāng)野煙火的香氣撲鼻而來(lái)。
——蘇 童（作家，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）
這些志怪文字不止有古志怪的精悍，亦有古寓言的深諷，還有古世情小說(shuō)直視現(xiàn)實(shí)人情明暗不定的手筆。所謂魚生，也是離不開水的人生。而所謂志怪，何止莊子所謂齊諧，亦吳諧也。
——朱 琺（小說(shuō)家、詩(shī)人）
書中所寫，皆是老魚的精靈所化，隨物賦形，而無(wú)不可也。但最終，卻令人看到了獨(dú)特的這一個(gè)。這種獨(dú)特、獨(dú)有、獨(dú)在，乃任何作家夢(mèng)寐以求的。
——駱冬青（作家，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）
