鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
我們今天寫詞用什么韻？
我們今天寫詞用什么韻？這個問題，可以從兩個不同的角度來探討。
1、現實的角度。現在全國各地的各種詩詞大賽，公告中多半會明確規定：詞作用韻，以清人戈載所編《詞林正韻》為準。如果您參賽，問題很簡單，請遵照公告執行。如果您不參賽，只是自娛自樂，或與詞友們交流，那么我想告訴您：《詞林正韻》并不是填詞用韻的“金科玉律”。它只是“最不壞”的一部詞韻！
這就引出了第2個角度，即學術的角度，學理的角度，科學的角度。這是我的個人見解，是否夠“學術”？是否符合“學理”？是否稱得上“科學”？先聽我說完，大家再思考，再評判。
我之所以說《詞林正韻》是“最不壞”的一部詞韻，而不說它是“最好的”一部詞韻，是因為它基本上是好的，但也有一些比較嚴重的問題，不能無條件地加以肯定。說它“最不壞”，意味著與其他詞韻相比，它還是優點較多，也比較實用的。它最大的功勞，是把近體詩106/107個韻目的詩韻，合并為19部的詞韻，大體上能夠反映唐宋人，特別是宋人填詞押韻的一般情況。例如，“東方”的“東”與“冬天”的“冬”，在近體詩的詩韻里，不是同一個韻目，不能通押；在《詞林正韻》里，歸并到了第一部，可以通押了。“長江”的“江”與“太陽”的“陽”，在近體詩的詩韻里，不是同一個韻目，不能通押；在《詞林正韻》里，歸并到了第二部，可以通押了。“魚蝦”的“魚”與“虞姬（霸王別姬的那位虞姬，楚霸王項羽的愛姬）”的“虞”，在近體詩的詩韻里，不是同一個韻目，不能通押；在《詞林正韻》里，歸并到了第四部，可以通押了。“蕭何”的“蕭”，“菜肴”的“肴”與“豪杰”的“豪”，在近體詩的詩韻里，不是同一個韻目，不能通押；在《詞林正韻》里，歸并到了第八部，可以通押了。“甲乙丙丁戊己庚辛”的“庚”，“青年”的“青”與“水蒸氣”的“蒸”，在近體詩的詩韻里，不是同一個韻目，不能通押；在《詞林正韻》里，歸并到了第十一部，可以通押了。如此等等，不多舉了。
《詞林正韻》最嚴重的問題在哪里呢？在于它并不完全符合唐宋人，特別是宋人填詞用韻的實際情況。
唐宋人填詞用韻，是沒有“國標”，即“國家標準”的。國家并沒有組織專人編制詞韻，并以國家或國家有關主管部門的名義發布。道理很簡單，因為詞不是國家考試——選拔官員的科舉考試的科目及文體。這和近體詩的情況不一樣。近體詩中的某些文體是國家科舉考試文體，合格與否，事關國家官員的選拔任用，干系重大，故必須有“國家標準”的詩韻，否則閱卷時取舍便沒有依據。詞，一般來說（特殊情況除外，比如國家的某些禮儀活動，也用得到詞，但不經常），充其量只是從宮廷到官府到市井百姓的大眾娛樂節目及文體，其性質與今天的“卡拉OK”也相差不了多少，有必要制定“國標”嗎？因此，唐宋人，特別是宋人，填詞押韻是比較自由的，比寫近體詩所用的由國家制定并頒布的韻要寬泛得多。可以按照當時實際通用的語音來押韻，甚至可以按照自己家鄉的地方音來押韻。誰也不會好事到心血來潮，個人編制什么詞韻；編了也不會有人理睬。當然，也不是沒有例外。據文獻記載，南宋前期，約當宋高宗、宋孝宗時期，著名官員詞人朱敦儒曾經編過《應制詞韻十六條》。因為高宗、孝宗都喜歡詞，宮庭中有些休閑娛樂活動，會命文學侍從之臣填詞以供藝人演唱。雖然不是什么莊重、嚴肅的場合，但應制填詞，要討皇上的歡心，有擢升官職或獲取賞賜等種種好處，還是馬虎不得，要當回事來做好它。因此，編本《應制詞韻》還是有用處的。這是特殊情況，一筆帶過，橫豎這本詞韻也未能流傳下來。
關于宋人按照當時實際通用的語音來押韻的情況，就不多說了。重點說一說宋人按照自己家鄉的地方音來押韻這個要害問題。南宋人葉紹翁，就是以“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”詩句聞名的那位葉紹翁，他的筆記《四朝聞見錄》里記載了宋高宗紹興年間發生的一樁有趣的事：吳江，即今江蘇蘇州的吳江區，有一座高大壯麗的垂虹橋。某日，橋洞的頂部發現了龍飛鳳舞的墨跡，是一首《洞仙歌》詞：
飛梁（即橋梁）壓水，虹影澄清曉。橘里漁村半煙草。今來古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。〇雨巾風帽。四海誰知我。一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天（道教三十六洞天的第九洞天，即今蘇州太湖西山的林屋洞）無鎖。認云屏煙障是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃。
詞后沒有作者的落款署名。從詞意來看，真像不食人間煙火的仙人所題。一時間，人們哄傳，都說題詞者是呂洞賓，也就是神話傳說“八仙過海”中的“八仙”之一的那位呂洞賓。此事很快傳到了宮中，宋高宗讀詞后笑道：“什么呂洞賓？題詞的不過是個福州秀才！”左右都驚訝地請教皇上：“陛下您怎么知道題詞的是福州秀才呢？”高宗回答說：“詞里押的韻，是福州音啊。”（“神仙”還講方言嗎？再說，呂洞賓得道成仙之前，是今山西芮城人。山西人怎么說福建話？山西在西北，福建在東南，八竿子打不著啊。）原來，“曉”“草”“老”“帽”“掃”等字以ao音結尾，而“我”“過”“鎖”等字以uo音結尾，用其他地方的語音念，都不押韻；只有用福建話的語音念，才押韻。后來，終于查到了題詞者，姓林名外，果然是福建人。這人喜歡搞怪，裝神弄鬼。他乘夜深人靜之時，仰臥在一艘大船的頂篷上，神不知鬼不覺地在橋洞的頂部題寫了這首詞。大船開走后，水天渺然，人們發現此詞墨跡，都想不出它怎么會出現在這十三不靠的地方。百思不得其解，就只能往神仙那頭猜了。然而，“作案”者很少有不露馬腳的。詞人被家鄉的土音出賣了，讓宋高宗一眼便識破了他的籍貫與身份。古代交通不發達，各地方的人交流的圈子也比較窄。走南闖北、見多識廣、通曉各地方言土音的人畢竟是少數。因此，有“比較語音學”知識和經驗的人并不多。宋朝有個比較好的制度，即各地方州府長官（相當于今天省會城市和地級市的一把手）在赴任前或卸任后，皇帝常召見他們，進行公務談話。這些官員多半是進士出身，全國各地人都有，說話的口音各不相同。高宗在位時間長，接見過的操不同地方口音的官員人數也多，有比較，所以能鑒別。
福建人這樣押韻的具體個案，并不止林外《洞仙歌》一例。在《全宋詞》所收其他福建籍作家的作品里，也有類似的情形。但在《詞林正韻》里，“曉”“草”“老”“帽”“掃”等字，在第八部；而“我”“過”“鎖”等字，則在第九部，兩部不能通押。
