守正·現代——簡述江蘇百年書法的現代意義
□ 衡正安
編者按
奮斗百年路，啟航新征程。為慶祝中國共產黨成立100周年，中共江蘇省委宣傳部、江蘇省文化和旅游廳舉辦了“百年征程——江蘇省慶祝中國共產黨成立100周年美術書法精品展”，此次展覽分為“斗爭·建立新中國”“建設·創造新生活”“探索·開辟新道路”“復興·奮進新時代”四個篇章，共有164幅書法、國畫、油畫、版畫、雕塑作品參加展覽，其中既有全省美術工作者原創新作，也有名家佳作，內容涵蓋了百年黨史中的重大事件、重要人物，謳歌了黨領導人民在百年中的斗爭和光輝業績。為了更好發揮文藝評論的作用，今天我們發表衡正安評論文章，對參展美術作品加以分析，深挖主題性美術創作的時代內涵。
習近平總書記在看望參加全國政協十三屆二次會議的文藝界社科界委員時的重要講話中，提出了“正本清源、守正創新”的思想，這一思想，指出了文化傳承與創新的關系，指明了我國未來文化發展、創新所應遵循的方向。這里的“正本清源”和“守正”是創新的前提，是要厘清、守住我國傳統文化的經典，弘揚紅色文化和改革開放文化，以及被歷史證明了的正確的外來文化，其核心思想不僅適用于普遍的文化現象，對書法藝術的發展同樣具有重要的指導意義。特別是對江蘇百年來作為我國書法發展的重鎮，其藝術精神所反映出來的中國傳統文化的核心價值，其“守正”精神對現代書法的發展具有重要的指導性和前瞻性。下面從學理上作簡要的分析。
改革開放40年來，我國的書法取得了巨大的成就，各種藝術思潮繁花似錦、藝術創作成果卓著，特別是探索精神值得肯定和研究，有以傳統為核心的繼承派，有受西方美學思想影響的現代派，有受日本現代書法影響的少字派，有自我探索“主題先行”的學院派，還有各種書法現象如廣西現象、手札和新帖學現象等。這短短的40年是我國歷史上極為罕見的書法極為繁榮的發展時期，幾乎將幾千年的書法遺存和現代思潮盡情地演繹和呈現，出現了極為豐富、多元和活躍的發展景象。然而，事物總有它的另一面，在這繁榮的背后存在著重大的危機，主要問題是核心精神的缺失和發展方向的模糊，造成了書法審美的混亂、思想的膚淺和歷史的隔斷，已引起了社會的廣泛關注，亟需整肅和糾正。然而，非常可貴的是，在這風云際會的書壇百年里，特別是近40年來，江蘇的主流書法始終沒有受到過分的干擾和沖擊，各種“現代思潮”雖然對江蘇都有不同層次的影響，有的還發軔于江蘇，但是外來的美學思想對江蘇書法的影響并沒有成為主流更沒有呈燎原之勢，這說明江蘇對新文化并沒有排斥甚至還很敏銳，同時始終保持著理性的狀態。百年來，江蘇書法精神一以貫之，恪守著優秀的傳統書法經典，并誕生了以當代草圣林散之為代表的“金陵四家”，成為百年來書法的最高標桿，這是極為獨特的文化現象，具有重要的研究價值和現代意義。
這次“百年征程——江蘇省慶祝中國共產黨成立100周年美術書法精品展”名家的作品，是一次江蘇書法百年來的集中亮相，代表了江蘇書法發展的最新成果，主要有以下幾大特點：
一是堅守傳統經典。本次書法展幾乎沒有所謂的“現代書法”，不管是審美取向還是對前人的取法、用筆、結字抑或是章法，幾乎全部承傳了古代經典，從中可以看到對三千年書法正脈的傳承，給當今書壇帶來了一股清新之氣。
二是各種書體皆備。展出的書法作品雖然不是很多，但真、草、隸、篆、行各種書體都有展示，有的為帖舒展而流暢，有的為碑厚重而遲澀，有的碑帖結合流美又見質樸，審美多元、異彩紛呈，表現出深厚的傳統功力，也不乏現代材料的裝幀形式。
三是年齡層次合理。入展的作者可謂老中青各個年齡層次梯隊齊全，表現出江蘇書法后繼有人、人才輩出，既有名滿全國的大名家，也有嶄露頭角的后起之秀，其中以中青年書家為中堅力量，他們傳統功底扎實、書風穩定，正逐漸走向成熟。
四是主題內容突出。此次展覽主題為慶祝建黨100周年，所以其書寫內容具有鮮明的時代烙印。有反映斗爭年代的苦難歲月，有反映奮斗時期的建設豪情，也有改革開放的探索精神，更有新時代為中華復興而努力的偉大理想，這些內容使我們重溫了建黨百年那波瀾壯闊的歷史進程，起到了教育、鼓舞和紀念意義。
五是白話文的書寫。這次書法展覽還有一個亮點是很多作品用白話文創作，不僅好讀、好識、好懂，也更加親切，沒有違和之感，這是書法書寫內容的一次很好的創新探索。
從以上五大特點可以看出，書寫內容和白話文書寫具有鮮明的時代烙印，其百年來的內在書法精神一脈相承、薪火相傳，傳遞出江蘇深厚的文化底蘊和濃郁的書卷氣息，與全國其他地域書壇有著很大的差異，具有典型的地域風格特色。
百年來，我們在對“現代化”的追求中，由當初的探索、起跑到改革開放后的跟跑，再至現在的并跑，將來我們一定有信心領跑，那么依據何在？我想最重要的就是固有的優秀傳統文化。文化的繼承必須建立在文化的自信之上，而文化自信的前提是文化自省，只有先搞清楚中國傳統文化的精神實質，弄明白它與“現代文化”的關系，才能把握未來文化復興的方向，進而探索書法創新的價值和意義。
總的來說，“現代”的最大特質是一種“哲科體系”的文化，這種體系是古希臘理性精神通過“文藝復興”在歐洲的回歸和張揚；而中國文化在1840年之前都是農耕文化，屬于“技藝體系”的文化，是在技術的前提下對藝術境界的體悟、展現，正所謂技近乎道。中國書法就是在這樣的文化下產生的，是建立在技術之下的詩性的棲居，是重直覺、非理性的文化形態，與西方重邏輯、重理性的文化形成強烈的反差。因此，書法的現代化不應該是這種“現代”的現代化，而應是以我們優秀傳統文化精神為核心，融入現代某些元素的現代化。我們看到，江蘇百年的書法歷程始終堅守著這種主體的文化精神，是繼承這種文化的一個典型的當代“標本”，也是我們建立未來書法走向現代的重要參考系。
守正，就是要守住我們深厚的傳統文化精華，融合被歷史證明的正確的現代化的探索，書法的現代化不是簡單地用“現代”的理念改造我們的書法。“現代”是動態的時間概念，我們應該用更大的視野、更廣闊的胸襟，特別是要有更加深刻的思想，在文化自信的前提下看待我們的傳統、看待我們的書法、看待我們的文化，由此，才能構架起現代文化大廈的根基，實現中華文化的真正復興。
